【七律】丙申月夕聽雨自遣

秋節難眠往事侵，遙思湘楚月庭深。

畫屏峰若眸前立，黃鶴樓如昨日臨。

菊伴重闌添繾綣，煙纏燈火映浮沈。

離人最恨三更雨，半在江湖半在心。

【臨江仙 】詞坊幽居

宣軸洇開煙雨色，玲瓏十二仙姝。輕衫一味若芙蕖。解憐芳月下，不覺夢魂孤。

又至深秋霜寫意，捲簾鴻字斜書。水雲間里忘江湖。重闌相憶久，花落似當初。

【鷓鴣天】聞深南兄病中憂寄

自別瀟湘如在庵，因卿是否憶江南。

凝眉漸覺風花冷，撫柱頻驚煙雨咸。

書小字，卷珠簾，良宵惟恐夢成曇。

他朝縱有蘭亭會，約品青梅酒勿添。

【鷓鴣天】手機

淡入紅塵舉國傾，風華絕代為誰生。依從無有悲秋怨，伴學深懷梁祝情。

芊影動，冷香凝，世間尤物不如卿。一朝緣盡煙霏散，何處相尋環佩聲。

【鷓鴣天 次韻林子與深南】

梦烟霏

默坐何曾類結庵，光輪露電雁征南。初聞世事無涼薄，入目人情有澀咸。

聽夜雨，掩風簾，君如羽士我瞿曇。相逢但許清平愿，為望韶華一再添。

【臨江仙】用丫頭韻並寄

秦瓜

竟夕飛霜明月色，寒涼多少江湖。 經年風味類秋鳧。 橫塘一夢遠，忽忽坐深梧。

清笛雲邊吹過了，人間煙草蕭疏。 落花心事淡如無。收將寥落意，漫自向當初。

【七律 】忆东湖

与子同舟泛渚鳞，涌流话暖九歌春。

水云缱绻惊初主，山影微茫识旧身。

笑尔龙筋如项羽，欺吾梦眼若颦颦。

可怜别后红衣露，愁似西江虞美人。

【虞美人】哭項羽

江東又是秋為主，深院芭蕉雨。閒翻舊事哭重瞳，一卷楚歌幽怨馬嘶風。

英雄意氣同詩在，今古情無礙。解憐猶似霸王妃，痴絕三千弱水待君歸。

【七绝】咏茶花寄谢玄微散人深南社长

妆成恍似清莲样，中有长情不可删。

莫问秋来谁约醉，素心宜在水云间。

注：首届湘天华油茶花节，散人兄，深南兄相邀，以诗为谢！

【七律】詠油茶花寄曾寤堂夢煙霏二兄

丘山回望五雲輕，萬轉溪波夾鶴鳴。

似夢勻妝飄雅韻，如蓮在世忘虛名。

詩成願少傷春恨，藥後期余古道情。

何懼秋深霜霰至，一抷冰骨濟蒼生。

【七律】丙申秋晨練瑜伽被蟲王所驚感記

琬渚香溶太古煙，驂風冥想靜成蓮。

回神詫見蟲王駕，驚魄紛飛花雨禪。

幽素徒相猜底事，洪荒不可說因緣。

明秋舊地如難覓，我在清商第五弦。

【七律】丙申秋晨練瑜伽喜見一隻蝸牛🐌爬過感記

秋嵐起處草飛銀，白袂飄花禪在身。

化骨微茫游似羽，合眸清淺吐為春。

千山風物君馱寄，半路仙緣誰嘆詢。

願此韶光深一刻，幽曇情味冷於塵。

聽花榭平臺第六期“梅雪月題材”用稿：

1.【冬日探梅代鄰翁作】

留取殘荷

扶杖徐行東複東，脆啼雪萼兩玲瓏。

老梅與我皆非少，攜取沖寒一笑中。

2.【梅】

朱照之

誓不妖嬈甘冷淡，清奇雪裏意無聞。

林逋亦是單思客，自認情深娶到君。

3.【大雪】

空山

許是天公嫌世濁，冰山玉碎覆塵埃。

豈知凍餒人間滿？寒被蒼生究可哀。

4.【乙未年長沙初雪

袁野

群龍偶遇戰長沙，殘甲紛飛冷萬家。

已識春風離我久，何須橋畔問梅花？

5.【疏影 白梅】

閒敲棋子

亭亭孑立，憑東風著意，透漏香跡。殘雪輕揚，玉蝶輕飛，身驚一簾銀笛。生來艷色羞傾國，恨只是，晚來風急。自此後，綠水漂魂，零落倩誰堪拾。閒處臨波照影，澗溪冷瘦骨，空老春色。莫問今生，又管誰憐，且把流光深惜。年年但念凋零處，永記取，惺惺相恤。待那時，淡淡疏疏，有冢柳堤堆積。

6.【風雪夜戲作】

楊逸明

結集寒雲墨一窪，行人遭襲凍成蝦。

聞窗縫裏鑽風片，見路燈前旋雪花。

圍毯裹衾如作繭，縮頭藏頸似棲鴉。

放翁僵卧思邊戍，我愧襟懷不及他。

7.【十月十五大月】

楊啓宇

青霄又見月如盤，逆旅人生幾度看。

桂影婆娑原仿佛，素娥體態自婵娟。

白頭尚作痴痴想，憫世還嘔寸寸丹。

更欲破空吹鐵笛，共誰通夜舞翩翩

8.【雪】

于文政

群山擁被度嚴冬，冰覆江河臥蟄龍。

玉滿人間皆是幻，花多天上不能容。

門無俗客茶原淡，床有攤書睡未濃。

夢去尋梅攜勝侶，灞橋詩就倚寒筇。

9.【定風波·畫梅】

暗香如沁

見性勘花花色無，眉尖眼底勝當初。畫得三分香弄影，悄省，梅兒與我各何如。笑也人間分九等，自諷，甘當世上一詩奴。縱許霜風吹不轉，誰管？梅居瘦骨我居書。

10.【疎影·次白石詞韻並依其四聲】

冷翠軒

伊人佩玉。想素心窈窕，惟伴書宿。月底修簫，誰識愁懷，吹香慣倚霜竹。清宵不寐披衣起，但淚濕、回欄之北。卷翠簾、雪後梅開，最愛此君孤獨。長抱湖濱舊夢，畫橋映倩影，摇曳波緑。惜取春光，若許温馨，小小甘居蘿屋。年華却怕如烟逝，更續賦、碧霞新曲。等夢中、仙蝶飛來，恍入軟羅裙幅。

11.【高陽台·雪】

原鄉人

上苑梨花，章台柳絮，並來冬夜紛紛。目斷田園，琉璃做的乾坤。蒼茫浩宇彌望處，似瑤池，鏤玉裁雲。惹人憐，六齣玲瓏，兀自天真。娉婷倩影軒窗下，撫梅心竹韻，水骨冰魂。潔白芳姿，瞬間掩盡埃塵。誰諳幾點飄零淚，被東風，吹到無痕。驀回頭，蜂蝶喧香，桃李爭春。

12.【賞梅感怀】

雪窗

夭姿傍徑垂垂發，何羨盤虯貯玉盆？

孰信人天憐瘦骨，恐教風雨顫香魂。

客遊偏感歲云暮，孤賞絕知花至尊。

若到秾芳贏一顧，春紅萬點簸黃昏。

13.【臨江仙·雪花】

聽鸝山人

非是無緣紅萬點，只因玉潔無瑕。一番風過碧籠紗。才隨江上釣，又入謝娘家。

莫道為花攀富貴，輕來輕去羞嘩。唯捎春信滿天涯，疏狂憑磊落，點點潤桑麻。

14.【對雪獨飲用東坡韻】

簫心劍氣

初疑昨夜雨簾纖，密雪紛紜未解嚴。

盡日幽囚思劍槊，幾年浪走慣韲鹽。

孤村幸喜饒新釀，凍雀何因爭短檐。

便擬詩心供晚歲，料應梅萼露尖尖。

15.【小雪節寄詩壇好友】

八卦掌付

枯枝黃葉付飄零，遠驛迷矇黑白經。

樓峨山扉孤鶩去，水汪琴榭永貞銘。

遼東消息殷犀骨，嶺嶠榔梅疏翅翎。

丈室安眠殊覺小，同袍宵酒十年醒。

16.【詠月步白居易江樓夕望招客韻】

北窗

遙瞻圓鏡意茫茫，偏照牀前影自長。

寂寞嫦娥應有悔，銷魂玉兔恨無央。

秋風縱釀桂中酒，夜露還凝藥上霜。

修到神仙尙如此，凡人何必嘆炎凉。

17.【訪雪】

東柳軒主

昨夜西風送帖書，今朝訪爾向窮蘆。

門前玉蕊喜新放，堂上冰壺疑舊儲。

已把江山塗大白，且留巷徑走香車。

人情冷暖縱多變，卿待賓朋總似初。

18.【清平樂·戲題小梅窗填詞圖】

漢子

夢中占得，枝上關山月。馬轡刀環弓背雪，欲補長城殘缺。

相思放逐天涯，小窗暗度梅花。疏影臨風拂曉，一襟平仄橫斜。

19.【詠雪】

桃熟流丹

陰雲聚江左，向暮朔風侵。亂絮已難辯，深寒誰可禁。

通途緩車馬，碎玉覆丘林。簌簌撕遙夜，皚皚積厚衾。

纖塵無處覓，釣客尚能尋。濁世遮羞布，瓊瑤畫外音。

乾坤披素裹，山水待登臨。萬樹梨花白，東方曙雀金。

對梅踏新詠，望日散煩襟。遼闊乎南北，蒼茫兮古今。

琉璃新世界，暫且慰初心。

註：

1、曙雀，太陽別稱。

2、琉璃，詩文中常以喻晶瑩碧透之物。唐杜甫《渼陂行》：“琉璃汗漫泛舟入，事殊興極憂

思集。”

20.【玉漏遲·梅】

曹陽

倩東君獨占，疏籬抱雪，月明香暗。一抹胭脂，自是玉姿難掩。記取琵琶按徹，麽弦語、平生懷感。愁一點、未央殿里，畫殘燈黯。

孤芳已在天涯，待幾度飄零，湖山須染。繾綣風流，早入靖廬門檻。剩有憐春態度，也曾把、冰心收暫。歌板犯、莫許酒消情減。

21.【和依依卿雲詠雪】

仰齋

聞道天公一咬牙，橫驅敗絮詐成花。還教仙女紛紛撒，不恤貧民嘖嘖嗟。

體物可能如織錦，藏污卻惡似籠紗。會當淨洗千山後，共迓春陽入萬家。

22.【和仰翁詠雪】

梅雲

銅弦拂罷按紅牙，細數梅苞眼未花。老去孤懷柔且韌，春來萬感咄還嗟。

怕聽黃竹秦時曲，誰浣清溪越女紗？一縷魂飛千萬里，仰山深處認仙家。

23.【詠雪】

林丫頭

天公何怒咬瓊牙？吐氣噴雲逐素花。罰體須教千里墜，禁言不許一聲嗟。

應懷黯恨飛幽舞，恐帶冤情系白紗。還好人間煙火暖，春宵隱隱到梅家。

24.【東風第一枝·梅】

蝴蝶莊生

瑞雪飛時，花燈上後，凋零慣是芳緒。倚欄煮醉紅泥，呵手懶題紈素。春歸尚晚，怎消卻、冰愁霜懼。惹暗香、疏影寒塘，欲點月娥媚嫵。憐驛外、斷橋深處。吟鶴畔、孤山閒步。賦來騷客經年，賺得陳詞無數。蕭然味索，料塵俗、真情難付。但戚戚、漚側風前，寥落有人知否。

25.【卜算子·臘梅】

林志雄

分席沏金針，復把青梅嗅。天下茶魂尊武夷，雲幻鍾山岫。鬱鬱臘梅香，誰倩盈盈手？折取東風第一枝，再拂台城柳。

26.【雪】

易不問

寒茫落石臺，幽嘿晃虛影。

對君久無言，一夜窗花冷。

27.【臨江仙·未開梅】

楚成

麗影輕飄湖外，寒枝不向遊人。抱冰豈肯屈清身。久經風雪裹，何日吐香芬。

猶記那年一顧，沈園橋上驚魂。千山踏盡兩情真。茫茫荒野裏，搖曳待知音。

28.【卜算子·詠梅】

種桃道人

驛外夜明霜，江上人行色。長笛一聲十二春，漠漠香寒徹。

夢是恁時魂，月也它年魄。陌上新枝壓舊枝，白首歸來客。

29.【龍年人日鐘落潭對梅】

憶雪堂

其一

疏影空教落一潭，有詩無雪事何堪。

人間許我同孤寂，十四年來住嶺南。

其二

素懷相憶不相從，絕代論交竹與松。

蒼翠漫言非本色，碧波深處見涵容。

30.【秋雪】

楚家冲

秋在人間尚未回，夜征朔雪已登臺。

風呼大野摧鱗屑，爐熄中宵冷醁醅。

放眼蒼茫傷敗絮，追春惆悵乏龍媒。

周天無序世無道，誰是屠天拭劍才。

31.【今天小雪】

梅雪館主

小雪輕盈如約來，千山一色玉花開。

兒童留戀珊瑚樹，靚女沈迷翡翠台。

寒鳥飛藏林靜靜，銀光閃爍野皚皚。

南方遊客皆驚嘆，連說美哉真美哉。

32.【卜算子·北漂札記之十】

劉能英

暮色合窗紗，寒氣侵樓閣。獨坐三更苦作詩，詩寄雲中鶴。

才臥又天明，起赴東城約。街上疏疏八九人，雪在無聲落。

33.【暗香】

梓喬

丙申花朝訪玉泉禪寺，有古梅一株，歲逾二百，淨慧法師自黃梅親手移植也。予識慧公於壬辰，今老梅正花，公竟化去三年矣。棖觸無端，倚此寄懷。

故山鐵笛。蕩楚魂萬里，催開真色。占斷闃寥，月下無言倚寒壁。長記追陪杖履，沖夜雪、孤僧行跡。為證得、法外禪心，迢渺入天北。香國。思脈脈。悵梵宇磬清，貝葉聲寂。夢痕自碧。明日東風忍相憶。誰正春鋤理罷，穿徑竹、岩泉深汲。歎歲歲、虛望眼，冷襟淚濕。

34.【自題梅花扇面】

秋扇

莫道無心傍玉台，豈同竹節與松材。無人勘破繁華譜，一歲風光最後開。

殘枝瘦影劇堪憐。無限繁華寫不全，都為爭先迓青帝，飄零亦在百花前。

腸斷羅浮夢醒時，忍將淚墨寫相思。殘香瘦影君休笑，此是玉人曾折枝。

寫就宋梅亭北枝，一花一蕊是相思。東風十里超山路，匯作花間絕妙詞。

35.【白雪詞】

夢煙霏

飆輪轉處，被罡風吹起，浮雲天末。玉影便教輕削去，碧瓦更經誰抹。一片殘山，幾聲禪唱，澹了魚梁轍。霜痕不掃，人間清境難奪。

休說浪跡塵紅，紛埃百丈，對此成閒咄。我有情懷知莫負，好把層冰虔爇。磨劍何時，扶頭醉半，為向瓊英潑。蟲沙盡掩，高樓彈上飛雪。

36.【白楊溝暮春踏雪】

鄧世廣

輕裝辭濁世，暫且避喧囂。

寂寞三春老，和諧一夢遙。

松青猶見雪，耳順不聞韶。

躞蹀尋詩處，無人笑折腰。

37.【雪中作】

謝郎

寒宇沈沈籠素雲，江天極目正氤氲。輕煙如幕遮廣澤，千裡萬裡雪纷纷。知誰空際散玉屑，一時河山俱澄澈。漫憑銀树認琼英，白玉浮屠更奇絕。差似混沌開大塊，又如素筆描青黛。髙處清潔信難求，遠者虚無堪一慨。忽疑只身到蓬萊，四海無人共瑶臺。又疑誤入鴻钧界，姑射僊子安在哉。憶昔追風曾赳赳，二十餘年徒奔走。即今空懷化外情，栩栩誰是騎鶴叟。人間清明孰屬身，玉京耐可駐凡塵。但恐勝景留不得，百年枉作追夢人。

38.【臨江仙.雪】

安全東

萬里彤雲飛絮，千尋朔吹驚沙。玉魂梨夢繞天涯。有人癡立久，只爲賞梅花。未必都成高臥，負他寒到窗紗。當時誰複認袁家。一年容易過，臘酒醉些些。

39.【 臨江仙•攜傻姑看雪】

天許

昨夜彤雲低壓，今晨寒逼窗欞。卷簾人面暈紅生。莫貪衾被暖，誤了雪花輕。

一笑擁卿而去，萬人沿路隨行。溪橋山澗賞瓊英。世間無盡美，唯汝可傾城。

40.【雪一組】

無以爲名

詠雪

以冰為骨水為心，將就冬來謝苦吟。

一世因風吹起處，要留清白淺還深。

憐雪

掌上寒珠數幾何，盡隨天意得來多。

平攤粒粒輕似夢，不忍吹彈不忍呵。

41.【梅夢】

野雲廬 

久懷林下志，檢點夢心情。

五畝宅能買，一谿雲自耕。

枝經風翦直，霜殢月痕淸。

更待雪華動，石牕書几明。

不必殷勤護，經寒乃長成。

一枝新臘破，十里暗香傾。

獨許松和竹，相憐我與卿。

黃昏傳密信，莫把卋人驚。

廫夜動幽思，谿頭尋舊盟。

臨風憑卓立，弄笛且孤鳴。

瘦骨不相棄，枯腸賴汝撐。

眞當沈一醉，盃酒照平生。

香氣侵燈曉，孤山夢一驚。

曳枝春妬我，化雨孰憐卿。

風骨非關傲，乾坤衹許淸。

且偕冰雪隱，那管蝶心情。

42.【新雪】

奶奶泡的茶

衹容跼蹐留殘歲,欲盡歡腸總似冰。

世事南轅離北轍,生涯白眼對青燈。

三年霄壤遽如許,一晌纏綿駐未能。

多謝瓊花堪慰意,不辭小立看騰騰。

43.【東風第一枝】

李子梨子栗子 

雪壓高城，風號曠野，年關屈指如叩。猛寒人在天涯，難堪者般時候。頻年向老，總是個、世間玩偶。最無情、一抹殘陽，照我憑欄袖手。且只管、燈街問酒。且只管、歌樓作秀。依回秋月春花，交加鐵腥銅臭。百年身滅，誰贏得、化灰逾鬥？喚彗星、天外飛來，做個掃灰笤帚。

注：彗星俗喚掃帚星。美國有大片《慧星撞地球》。

44.【寄武昌蒙蒙姐】

顾青翎

小樓聞住水之涯，來去滿堤疏影斜。此夕倩君明月下，呵寒爲我問梅花。

45.【小梅花·有答】

塵色

冬有雪。夜有月。人間便是好時節。小梅花。淡籠紗。轉頭顧影，何處不為家。風華自古難長久。白髮漸生人漸朽。昊然天。寧流連。亂發狂髭，袖手到人前。

憑指顧。能幾度。更不失笑心為主。或蕭然。或超然。付與旁人，總是等閒看。人生最是難忘己。古來無非悲與喜。眼微開。若為懷。我悲我喜，豈作為人來。

46.【山居雪後】

廖國華

遙天誰引玉龍歸，一夜紅黃望已非。

草木趁時披槁素，江山依例得豐肥。

寒凝檐瓦貓仍上，浸潤園畦蚓漸稀。

盼到曦和祛寒重，不寬亂緒也寬衣。

47.【五绝 】

秘色瓷

雪沉千嶺寂，寒舍暖炊輕。

野樹思春意，冰河化有聲。

48.【惜余春慢·折梅】

峴堂

疏影披寒，橫斜照水，玉色江南一樹。傳春破臘，映月弄煙，獨向短籬日暮。天與雪魄冰肌，丰神高致，清癯最許。偏惹得、今古詩人對此，歌吟無數。

只堪恨，忽折將來，置花瓶里，反被浪名虛誤。想雨雨風風，去年時節，尤是檀心自主。無意桃花模樣，催暖爭春，撲簾塞路。但東君回輦，芳泥不在，暗香何處？

49.【金陵初雪】

在之

香盤蓮葉煙如墜，水礙雲寒一半明。除卻吧台歌酒綠，萬山樸素正無聲。

50.【思陳王】

楊景喬

雪夜舉清觴，長歌思陳王。陳王宴客發百愁，我酒獨傾復何由？

昔時許都黃金貴，千金難置千金杯。不忍良宵酒香斷，呼僕套馬幾搬遷。

我今黃金不值錢，萬兩攜來無處眠。人情如土酒如水，紅唇綠臉看仙鬼。

古今貴賤何不同，世態炎涼造化功。千載浮沈各異勢，奈何流離窘迫竟相似。

黃金賤，黃金尊。從容只見廟堂人。布衣杯客莫生怨，酒趁香時好入眠。

千盞盡，嘯激吟。一庭飛素聽我心。古往今來多少江湖客，空掛虛名懷苦辛。

我酒當共陳王醉，爾愁我愁翩翩白雪飛。陳王酒酣逢洛女，我今夢醒知與誰？

51.【朔雪篇 】

塞北昆侖

苦寒凍地地欲裂，朔風吹落榆關雪。泱漭陰雲積未開，乾坤一夜換皎潔。千峰飛絮亂飄零，瓊樹銀花擁故城。帝闕瑶池疑到眼，僊骨姗姗佩有聲。簫管沉沉良夜永，霓燈彩幻星河影。歌舞朱門酒正酣，士女貂裘風不冷。白屋蕭寥散城隅，柴湿烟多爐已虚。平明門外深盈尺，踽踽勞人踏行涂。

52.瀋陽大雪有作

李夢痴

玉龍鱗甲亂西風，舞破蒼茫萬象同。

非霧非花英漫染，亦煙亦霰色渾融。

襟浮大塊江湖白，夢負平生眼界空。

信步又從春約去，奉天街入廣寒宮。

53.【詠梅】

傲岸泉石

自與風霜結善緣，莫名遭嫉百花前。

不堪獨秀嘗邀月，欲近群芳總錯肩。

依舊幽香隨手贈，入時紅髻嚮誰姸。

生來未得春暉顧，猶捧冰心雪上燃。

54.【初雪之後】

酎泉春水

漫雪封天意未封，老來興緒更從容。

無窮絕景眸前淡，有限迷途事後重。

假令深山遭惡虎，仍將邃殿縛長龍。

任由禿筆隨情灑，喜怒悲歡在我胸。

55.【丙申小雪】

青鳳

丙申小雪骤遇雪寒卧病連日，頃接卉姊雪詩，遙知商都亦在银臺中矣，次韻为寄

依風簷屋自清揚，寒重積陰疑月光。

不有高才行白战，何多内熱倚空窗。

一般没羽存泥跡，六出飛花凋衆芳。

差幸書鐙隨藥火，為儂醒目照詩行。

56.【西江月·江濱賞梅】

林峰

雪壓長林萬里，春回芳草千叢。伊誰爛漫寫輕紅，一點暗香如夢。

遙想清風壟上，常憐明月溪東。白雲歸去碧山重，喚起梅花相送。

57.【一剪梅·乙未冬月首日大雪】

王善同

早起權當攝影家，一樹梨花，一樹櫻花。手機不解老夫差，一會街斜，一會天斜。誰抹東方五色霞，一日黃沙，一日瓊華。邀人窗後半壺茶，一板紅牙，一曲清笳。

58.【時到小寒，猶未見初雪，午間獨酌，乘醉寫梅花扇面並題】

金水

暖日暄天度小寒，明時律呂也無端。

斲冰歌雪空懷感，客範依劉亦大難。

且趁步兵初酩酊，來塗和靖舊闌乾。

人間捐扇宜秋日，何事摩挲到歲殘。

59.【詠梅】

抱樸書生

六出飛花落，河山境界空。

豈唯松獨立，更賴梅不同。

拒向人前怨，堅持雪裡紅。

有枝疏檻外，或為試春風。

60.【己丑九月初雪有吟】

月隱齋

胡風斜細雨，鵝雪夜潛隨。

翩落蒼黃地，逡巡瘦綠姿。

乾坤存一色，陌野籠千危。

日暖身猶冷，何堪目斷枝。

61.步雪尋梅二首

曾寤堂

兩三飢雀漸蕭條，閒折梅花過板橋。畢竟風光淡處好，一痕踏破雪山腰。

賭酒尋書俱已忘，雪花恰凍小池塘。興來便訪林和靖，籠手歸攜兩袖香。

62.【雪後】

顧從山

密雪猶欺老大身，歲闌一念轉因循。已無半臂紅粧恨，覺有重城白髮人。葉下蒼浪如棄甲，坐中怊悵是沉鱗。寒牕且閉叢殘去，鐙影結花強自呻。

63.【七年回首】

何鶴

回避經年舊夢長，慣言柳色漸鵝黃。

畫梅無奈千枝冷，詠雪難能一句狂。

猶信前塵曾屬虎，可憐造化已成羊。

悄然詩浸玫瑰色，花染春痕風帶香。

64.【白戰體南歌子歲寒三友之梅】

蘇萊曼

未待強青至，先教血玉嵌。天君籍此寄書函，諾我今年五九有衣添。

千里尋佳句，雙飛鬧畫檐。江南光景舊曾諳，誰解當時一季一肩擔？

（白戰體：回避：梅、紅、黃、萼、妝、寒、冬、冷、疏、影、暗、香、橫、淺、幽、臘、春、放、蕊、枝等等）

65.【花蝶犯·飘雪】

月白

月凈窗含韻，霜寒叠落花。從無香遠系根芽，若水洇痕空渺渺，斜墜枝丫。

淡漠雲山影，浮搖憶夢賒。伶仃詞意悄匀些。拈取心涼茹玉盞，味與盐茶。

66.【菩薩蠻 梅雪】

周清溪

梅花萼上春痕淺，梅花雪過春紅點。梅雪自相知，春風千萬絲。更將今夜夢，偏向琴邊弄。一片月飛來，窺人花半開。

67.【早起見和平路花卉憶梅花寄故人】

梅廬 

羅浮一夢欲何之，冬未封寒花見遲。

負約前年說顏色，今年誰與作花痴。

68.【雪】

伯昏子

詠雪

慣趁風寒織網珠，層層屑小塞車塗。才離閬苑身猶潔，一至人間骨便污。

晨雪

沒骨嬌姿取媚多，滓塵難覆意如何。迫雲暖閣冰融疾，唯有寒門積雪多。

69.【梅雪緣】

了凡

梅雪緣一

一歲苦相思，又臻三九時。

翩翩飛雪影，燦燦艷芳姿。

君意尤其冷，妾心依舊痴。

千年緣未盡，騷客幾人知。

梅雪緣二

苦寒冰世界，何物此時紅？

正是濃情溢，非為悅己容。

襲人香暗送，驚艷雪紛從。

不入胭脂隊，爭春作附庸。

梅雪緣三

得意恣輕狂，東風非我郎。

紅繩初有系，春意便難藏。

但愛冰心潔，何嫌素面妝。

絳唇疏點就，嫁作雪花娘。

梅雪緣四

草枯林木頹，氣冷壯心衰。

瑞雪遲遲至，寒梅寂寂開。

有梅香入雪，無雪枉成梅。

梅雪重逢日，一陽生復來。

71.【梅】

深南

美人妝就壽陽宮，一朵含開淡淡紅。

風侍暗香臨榻帳，月投纖影臥簾櫳。

自從姑射山中識，每向羅浮夢裏逢。

浴雪冰肌春正好，孤芳只為與誰同。

72. 吟雪

陈逸卿

銀龍漫舞天臺路，一夜寒林披縞素。雲深古寺鎖空山，蘆荻蕭蕭雁南度。暮轉雕甍王謝家，冰晶巧作六菱花。飛絮輕沾玄鶴氅，衙鼓遙摧御史車。孤山寒凜日初昶，尋梅踏碎金石響。老幹奇崛香暗傳，偃臥寒帷真氣養。遊仙歸罢老逋翁，孤標冷豔誰復賞。未許陽春共此身，悄然坐化歸囂壤。

73.【春朝雪霽致梅溪君】

胡長虹

春到君知否，晴開一歲初。雲歸松岫碧，風過棘心舒。

聽枧流泉水，看禽啄雪蔬。城居當不易，特為寄雙魚。

74.【甘州遍】

花無缺

南歸雁，鳴遠影漸遙，路迢迢。

無聲雪落，多情客在，無言醉賞一梅嬌。

香暗暗，夜蕭蕭，紅凝玉骨千點，不覺已魂銷。

雅軒小，案上滿瓊瑤，任思飄。

與君把酒，曲起弄笙簫。

75.【煮雪二首】

煙灰

昨夜霜娥此駐車，高寒原屬白雲家。最宜擷採枝頭雪，來泡山僧自曬茶。

別有清寒韻絕倫，天香直取九霄津。他年得遇容成問，我亦山中煮雪人。

76.【甲申冬至暮雪】

李国栋 

羲車停馭早，六出滿天傾。

不必殷勤掃，留聽碎玉聲。

东水空流，浮生为寄，情似深宇飘云。斜书青册，偷闲立黄昏。今古繁华一卷，凝望眼，如梦如尘。阑珊处，故事依稀，多少是离人。无痕。

六月.解蛊逃尘

【七绝】无题

漫卷珠帘味觉凉，红笺无绪赋莲妆。

三秋并作端阳叹，且问南风何事忙？

【七绝】端阳即事

端阳又近倍思家，偏有知音匿海涯。

楚雨幽风难遣处，闻君为我画莲花。

【七绝】煲仔饭

细雨端阳诗债推，无言枉作万般猜。

恐沾煲仔相思味，漫把茶杯换酒杯。

【临江仙】访栀子花

时光流转，清晚漫步花园，一丛栀子皆玉颜惨淡，迟见尤怜。

次日路经花房，询问可有栀子花卖，告知季节已过，花已下市。郁郁然成此阕。

春后新词休忆，玉香薄晚初寻。一回风袂步幽林。柳亭斜月白，栀子素愁深。

霎觉琼华飞焰，暗知清浅同心。有花为伴不焚琴。红尘何易醉，逆旅自沈吟。

【五律】全家人拍写真

梳妆催起早，鲜艳入花篱。

紫蝶翩飞镜，蕉光斜上眉。

咔嚓风色驻，茄子笑颜垂。

但觉家温暖，清欢亦若斯。

.......................................

收藏江湖袖手人兄留玉！

　感林丫头痴病复发，乃题诗劝之，兼步成趣园主韵

执念深来总未宜，芳心独许白莲知。

个中滋味酸还辣，况复无言举箸时。

........................................

【五律】祝杳兄开博行吟十年

十载风兼雨，江河几醉眸。

云青山色雅，树静鸟魂悠。

点藻清于案，终毫香上裘。

行吟何有憾，意惬往还收。

【五律】夏晚漫步思家

炎歊上海城，音信寄难倾。

人独蝉尤响，灯多月不明。

淞江回复听，长影直徐行。

叹共南鸿近，岂无幽怨声。

【煲仔饭】之五

文/林丫头

昨夜惊雷

在诗与幻中辗转难寐

却怪罪于白天的那盏安吉白芽

今宵细雨如诗

青花伞

白绡衣

故意绕过张记

步入隔壁的石二锅

安坐一隅

以为避开了东南海避开了你

当菜端来时

惊奇

平菇

藕片

素粉丝

豆腐

乌冬

金针菇

六盘白色的相思

恐惧的印证着我的今日

尽没有一丝绿意

以为避开了回忆避开了你

眉目方低、却惊见

“台式沙茶煲

如东大文蛤”

的贩售文字

哎

好吧

我终究无法逃避

我是你今生复苏的记忆

一粒曾修炼在东南海里的蛤蛎

我以为

轮回了几世

已经啖腻了煲仔饭

厌倦了思你

而我错了

我正处在迷离的海鲜季

惆怅的落花微雨里

......

【天仙子】

人远江湖衣带水，应较春风多一味。山花浅淡草无名，禅月内，诗心外，半盏新茶元易醉。

六月莲开浑若己，且问流莺谁似你。知音已惯梦中寻，苏小妹，东篱子，我比云烟谁更帅。

【七律】绮怀

十八风楼茗一杯，闲云鸟影错相陪。

沉酣若醉凭谁惑，浅笑如禅让你猜。

我醒之时春即醒，君来非是梦初来。

飘然静想心怀内，今日莲花几度开。

收藏不慌兄雅和

楼头驻马饮三杯，主客无言莫用陪。万里风烟绝尘去，一泓秋水许人猜。

感君还记莲中事，当日皆从海上来。若入菩提为我眼，罗门应见梵花开。

收藏江湖兄雅和

绮怀

梦似莲花静处开，娇羞一抹怯人来。

偶因风起同倾盖，为有灵犀不必猜。

新春试题

丝帘久掩故人琴，似雪华灯难付吟。

小阁月凉常自对，南门香暖少君临。

攒闲补做仙家事，落笔归书云水心。

渐晓红尘谁是我，待将情字比春深。

有思

春深恰似那年逢，顾处花天总暗同。

素袂匀分霜月白，香腮半借海棠红。

成诗每忆秦淮尾，入梦频回江水东。

又是鹧鸪青草外，倩谁勾起一帆风。

冬日得水晶愫然茶油香皂喜而吟之

        江南冬暮，收到湘天华即将上市的新品愫然茶油香皂礼盒，汪兄说我是第一个使用者，幸甚！打开后晶莹剔透，似遇故人，喜而吟之 。

湖湘来客雪冰身，恍若天华不染尘。

拂俗香闲魂素简，浣颜丝滑韵玄真。

欣为抱玉初时主，肯作吟侬第一人。

纵使生无花面貌，清心便拥小阳春。

冬日读书有感

依阑问己是何人，可悔云衫飘逸身。

究底余诗难尽舍，寻他属子最相珍。

秋深常觉书唯足，情冷方知梦不真。

明月中来莲畔悟，初心许我作花神。

秋夜惊见一只蝴蝶停于青丝有感

听风听雨菱花侧，乍现青鬟蝴蝶偎。

心事曾埋兰徑冢，子期何会玉妆台。

怜香肯负昆仑志，出梦应知身业灰。

一线蓬门香淡淡，原为此夜待卿来。

丙申秋晨练瑜伽

喜见一只蜗牛爬过感记

秋岚起处草飞银，白袂飘花禅在身。

化骨微茫游似羽，合眸清浅吐为春。

千山风物君驮寄，半路仙缘谁叹询。

愿此韶光深一刻，幽昙情味冷于尘。

丙申秋晨练瑜伽被虫王所惊感记

琬渚香溶太古烟，骖风冥想静成莲。

回神诧见虫王驾，惊魄纷飞花雨禅。

幽素徒相猜底事，洪荒不可说因缘。

明秋旧地如难觅，我在清商第五弦。

丙申月夕听雨自遣

秋节难眠往事侵，遥思湘楚月庭深。

画屏峰若眸前立，黄鹤楼如昨日临。

菊伴重阑添缱绻，烟缠灯火映浮沉。

离人最恨三更雨，半在江湖半在心。

咏油茶花寄曾寤堂梦烟霏二兄

丘山回望五云轻，万转溪波夹鹤鸣。

似梦匀妆飘雅韵，如莲在世忘虚名。

诗成愿少伤春恨，药后期余古道情。

何惧秋深霜霰至，一抷冰骨济苍生。

无题

知音恨晚不关才，余事无详或许猜。

烟雨江湖云去远，风尘岁月雪飞来。

莫因一茧缠春梦，讵恼千蜂绕玉梅。

缘份终由天注定，相思已托柏陵台。

登黄鹤楼值雨

执手飘然梦里来，嘤鸣鹤语夹轻雷。

谪仙闻信蓬山返，崔颢观星江海回。

对影四人怜古调，借风千缕叹君才。

流烟过眼愁如旧，半是相思半是灰。

落梅轩听编钟兼寄

雨细烟轻白袷媛，清泠末座落梅轩。

楚云湘水嵯峨涌，昆玉鲛珠迢递喷。

欲问沧溟何巧遇，如闻子答梦温存。

灵犀须要知音启，闭眼微茫认旧痕。

忆东湖

与子同舟泛渚鳞，涌流话暖九歌春。

水云缱绻惊初主，山影微茫识旧身。

笑尔龙筋如项羽，欺吾梦眼若颦颦。

可怜别后红衣露，愁似西江虞美人。

和仰老九四初度感怀恭祝生辰

锦水咸宜秋色宁，虚怀淘浪已无惊。

铗藏愈听龙泉脆，客过犹迷苔砌清。

笑为仙音曾踯躅，傲因凤羽几孤横。

于今高卧幽篁外，海屋嘤鸣彭祖声。

绮怀

十八风楼茗一杯，闲云鸟影错相陪。

沉酣若醉凭谁惑，浅笑如禅让你猜。

我醒之时春即醒，君来非是梦初来。

飘然静想心怀内，今日莲花几度开。

初夏

暮落随园懒辨青，当初晓月溢芜屏。

疏风吹面知人在，芍药眠阶许玉馨。

复有潮生云水岸，不劳诗忆晚香亭。

莲开已忘深春事，一盏微茫牖半扃。

暮春

夜雨无声草木遐，蝉吟未起好听蛙。

深春故事随云散，绮梦桃园任自赊。

况忘江湖清笔底，应依莲境老天涯。

莫哀浮世知音渺，书畔犹陪一盏茶。

春雨

千古悠怀网作纱，江山卷里值风华。

时间野老宜添种，雷后幽人可采茶。

已觉温柔知爱重，更闻空袅辨心遐。

十分春色君看取，四月芳天蝶恋花。

恭贺林老七十寿辰

有缘相识不须寻，倾盖当初花满林。

顾处向贤迷学博，忘年随水记春深。

慈祥信拥南山寿，和蔼知存东海心。

恭祝先生常遇乐，松斋时起凤箫吟。

清明听雨

紫塘鹤白柳丝青，逝水流云岂有停。

偕隐湖山元是谶，失调琴瑟许关灵。

诗飞蝴蝶翻花梦，春入鹈鸪诵客铭。

久坐西窗听落雨，依稀嘈切撒清宁。

丙申九思堂主生辰有寄

余愁闲恨费文章，惹得烟云映八行。

君子之交清若水 ，梨花相惜白如霜。

良辰凤翥情飘逸，悠晚泉奔字带香。

知己无多盘点尽，桃深恰有九思堂。

无以为题

竹篱花落感孤单，一叶襟怀枉自宽。

纠结于心知岁冷，放飞与海许身安。

水云离别易何易，魂梦相偎难上难。

欲趁春深从此去，依然故我任香残。

春晨赏梅花

闲梅睡醒盛邀吾，起早迎风访圣姑。

带病陪伊思半晌，无言伴我醉三壶。

应知诗者皆心寂，不识红颜自独孤。

若见花飞随遁世，襟怀何以忘江湖。

春晚见浮云稍悟

悠然自与涬溟将，兰枻扶摇瀚宇航。

鸟寂携风痴入梦，花稠邀月醉倾觞。

长情触目弹烟雨，义愤填膺著雪霜。

万缕千丝何缱绻，东徐雅志几曾忘。

清晨见桥畔梅花残梨花开感吟

白衣回马立江湖，未见知音不忍枯。

绝意梅花含别泪，思谁梨蕊点瑶图。

星晨云裂疑寻梦，霜晚风吟恍念奴。

春犯一毫惟恐错，惜香闲袖近禅无。

春夜即事

墨香作伴四维幽，门闩梨花怕惹愁。

春倒寒添西子病，诗成韵减玉奴羞。

停弦聊弄无名指，对笔闲凝秋水眸。

暂忘浮云江海事，由他明月照钗头。

随笔兼寄

一翦轻风绮梦开，幽人隔烛坐琴台。

潇湘云水沉思妥，禅院钟声卷浪来。

殊类情怀何踯躅，清零月色怎依偎。

春深如此难防备，欲问梨花已忘媒。

岁杪有感

年来光景梦中身，流水桃花转一轮。

万境烟波随意会，半笺霜色等闲臻。

眉含茶韵逍遥相，语吐莲音自在人。

检点侪朋无二类，清风明月主和宾。

博客十年感咏和危阑独倚兄

中蛊吟情已十年，无边风月弄屏前。

春来惆怅多痴意，雁过迷离难稳眠。

山水襟怀皴一色，竹荷气韵抹相连。

他朝花落殷勤尽，寻我何人泪湿笺。

“拾荒老人”报道读后

竹竿一挑破衫身，何故平凡惊世人。

捃集东西担大爱，濯清手足敬书神。

先生气血朱沧海，巨擘情怀闭蠹尘。

慨叹衣冠华贵地，如夫骨骼渺如麟。

春兴八首

一

羲和有序岂停鞭，借醉春风刹厌缘。

梅隐鹃飞杨柳岸，云回雨唱杏花天。

合该过往笺中灭，禁许仙逢梦外延。

自古清怀闲处养，诗心教老五湖烟。

二

吴山久住喜危涯，渐老疏梅剩影斜。

客至檐飞操曲鹊，人归径满授春花。

若无慈爱非为寺，但缺温馨不是家。

素简深心牵挂处，翛然犹恋一瓯茶。

三

香山渌水两牵萦，若个云怀潮不平。

吾似莲花难觉静，子为僧侣岂知情。

流连前世唐衣瘦，缱绻今生楚梦行。

秋兴诗残春兴补，迷离四季道何名。

四

今夕伤寒不会茶，春窗顒望偶过鸦。

君为三国庐中客，我是南山水畔花。

尘世教依情两致，物人相隔债交加。

初春已怯深春意，心似丁香又若麻。

五

青阳初上鸟喧窝，性似莲花已忘呵。

衣染清风愁渐淡，眉沾春色兴余多。

消闲无事教琴舞，遣虑来词借墨歌。

畅想云开麟凤现，为吾扬起万重波。

六

又向红尘借一年，初春花好忘忧眠。

词如失意方临梦，情若无根许近禅。

独自沉思莲独妙，同城凝望月同圆。

云屏虽隔知音在，水墨清扬篆柳烟。

七

和诗将半置风中，君马朝西我向东。

近寺芙蓉何故瘦，出庵枫叶为谁红。

游孤剑到花间错，抱素琴回梦里同。

不信重逢烟色好，经霜一夜石成翁。

八

春风又染满园红，一卷朱砂置梦中。

自可求鱼朝凤阙，何须啖蝎到龙宫。

百年修炼时非久，狭路相逢缘亦空。

积案梅吟应有意，莫教白首悔山东。

元宵节生日有怀

寂寞空庭春欲晚，芳辰易感诉无名。

倏然厌赏灯和曲，旋刻凝思月与卿。

窗内诗残衣未解，门前红积梦难行。

来年故事随云散，许自花天独葬筝。

瑶筝不理望雯涛，寂寞空庭春欲晚。

去岁樱花逢处红，今朝幽怨思时蹇。

烟云际会子旋开，山水之交风送远。

已晓尘缘浑似灰，何期初至流光返。

流光交错一程程，谁误韶华谁误卿。

寂寞空庭春欲晚，殷勤细雨雀飞晴。

词如失格佳思毁，情若无根离绪生。

浪漫之殇尤可著，天涯红袖独倾城。

倾醉梅花闻欲迷，众人皆去余孤返。

 翩跹青鸟独由衷，寂寞空庭春欲晚。

侍我红尘浅淡诗，随它烟火清凉饭。

深宵无眠莫问因，灯火阑珊空望远。

顾望长情已累王，相依朝暮翦芬芳。

如醇不惧经年坏，似玉无忧隔夜凉。

寂寞空庭春欲晚，繁华静里墨浮香。

吟楼我自承恩宠，一世冰莲为子妆。

莲妆卸去尚重匀，碧水东流安复返。

诗兴喜余诗自由，情怀怯剩情缱绻。

婆娑小径日浮西，寂寞空庭春欲晚。

似旧风声不爱闻，鹧鸪偏唱王孙远。

轻吟浅唱自欢持，修得莲花一味诗。

静目静神还静雅，清心清兴亦清奇。

秋风起处怜萧索，北雁回时赋别离。

寂寞空庭春欲晚，他山明月可相知。

明月前身深有情，杳知林下无嵇阮。

清凉风骨懒求名，闲淡云身何惧捆。

小绮诗多不入眸，南华梦永常惊反。

相依何必总相随，寂寞空庭春欲晚。

晨吟

当日长亭落紫薇，如今清浅对寒梅。

八千里外香如海，一页诗笺一页灰。

雪

春南水北觅无涯，孤绝禅门独绣花。

裁取巫山云一片，素衣寄到故人家。

丙申蒹月逸卿姐赠听花榭水墨图两幅董老提议群友们吟诗题画欣然与吟

水墨悠扬风雨声，云衣潮袖几般情。

元知世道群黎苦，一盏天香波上明。

读好友暗香如沁君的《临江仙》有寄

小雅南山水袖长，采薇采藻侍芬芳。

红尘自诩多情客，比我情多是暗香。

宴后微醺见箫心兄问何故丫头诗词专辑留照不是侧面就是背影相答

襟怀翻作五声长，似有幽人半面妆。

云水禅心差可醉，清芬何必辨苏张。

见蝴蝶停肩感记

梦回应觉昆仑小，入世深知风雨咸。

心事较庄多一例，怜香停上故人衫。

初秋述怀

人远江湖俗事违，经春到夏看花飞。

诗心惯与白云住，知己往来多白衣。

吟唱十年未曾见一位线下师友偶感

久厌浮华心避秦，若莲开谢简单身。

蓬山煮茗陪烟月，不肯因谁见一人。

咏茶花

寄谢玄微散人深南社长相邀之情

妆成恍似清莲样，中有长情不可删。

莫问秋来谁约醉，素心宜在水云间。

群中见刘能英姐发“找不开”图片

忽生诗意即兴

飘逸今生茶一杯，尘缘未了待谁来。

流年惟剩诗同梦，中有相思找不开。

有寄

又是潮来君未来，恒河之畔化为梅。

道行千载今皆废，一种闲愁避不开。

风吹过

愁字摊余心剩秋，江湖夜雨打蕉楼。

知音于我多奢侈，别后生涯懒复求。

丙申春分剪发

柳丝簪玉绿绦延，我有青鬟费挂牵。

一剪清扬烟雨落，半因春色半因禅。

即事

今朝情绪未同莲，惆怅三瓯两负禅。

醉恐春风扶不起，又辜明月一壶天。

春日宴客

清斋花满溢为尘，约醉方中浅淡人。

怕晚竹门留一纸，林儿去采碧螺春。

凤凰于飞

流星落在梅花侧，今晚春风辨不清。

和罢君诗难煞尾，七行烟雨叫心惊。

病中闲吟

冬去春来不尽思，双眸久闭懒裁诗。

药汤前次谁催饮，记得樱花落满衣。

暖阁轻吟三首

当年与子长安遇，满目春华不识愁。

纵使于今谙世道，天真依旧为卿留。

春前拒绝惹愁生，我与东风错一城。

许自悠然回转去，醉听花落水流声。

无名故事毅然删，我与清风各自闲。

若是春来林下遇，新愁不许上眉弯。

敬答仰老三首

天地旋驰多少轮，诗窗吟淡十年春。

恨无一二惊尘句，得意如花示与人。

吟句三千难得意，非伊不是宋唐人。

随缘自在如莲淡，半在诗中半在尘。

师探平生何得意，如同天问忒难人。

苍茫寰宇身劳役，愿作莲花月一轮。

子夜随吟

兰台诗稿垒如山，隐没春华不记年。

想到人生孤冷处，群楼灯渺泪难干。

差旅苏州遇雪

人生似旅梦如云，几把纤凝认作君。

算我今朝来茂苑，天公故坠雪纷纷。

吟雪

因谁泪尽变琼花，舞袖依依向海涯。

何故鬼神皆不待，春宵隐隐到梅家。

偶题

闲云似我梦中身，一自清扬绝世尘。

家住深山应不记，杜鹃红染几回春。

丙申正月初二登乌山咏春风

芳香步步参差锦，春意阑珊好上楼。

暗想山花皆抚慰，依窗轮我会温柔。

丙申正月初三再登乌山见佛龛偶得

我倚莲花修性情，朝翻诗卷暮弹筝。

红尘滋味何曾扰，前世应于水殿生。

情人节不寐听雨

相思两处非吾事，只是闲愁不避人。

何故周公留我在，一帘风雨倍伤春。

情人节言怀

无有他情可著身，闲将朝暮染成春。

那天拾趣莲花畔，从此相思少一人。

春夜

浅醉西窗理素筝，翻嫌明月恁多情。

如因过路来关照，宁肯无缘错一生。

江湖三题

欲别江湖马不前，听谁笛弄起愁烟。

深知无悔春曾共，半刻相知记十年。

无眠最是此年春，酒不相干梅不亲。

明月常来生一叹，知音须认有情人。

渐远江湖三境变，深山幽谷感潇森。

别时一问心中烂，老此花辰人伴琴。

黄昏时分

月在飘然境，人依云水桥。

叹余无复眼，认断楚天遥。

春夜伴梅弹玉筝

梅花难入梦，听我弄瑶筝。

草木依人久，焉能不懂情。

重逢

那日住山家，归逢恐中邪。

分明人未醉，两度梦梅花。

随吟

不住沈香殿，何为凌乱君。

春风方著意，花絮已缤纷。

漫成兼寄

独立望天涯，春风拂面纱。

今宵君不在，他去数梅花。

二月一日漫步留园

近春风色好，人入画中游。

竹影摇如盼，梅苞闭若羞。

过桥仙俗履，照水古今眸。

渐晚乌巢寂，谁留谁不留？

夏晚漫步思家

炎歊上海城，音信寄难倾。

人独蝉尤响，灯多月不明。

淞江回复听，长影直徐行。

叹共南鸿近，岂无幽怨声。

【莲开集】林丫头丙申词辑

鹧鸪天·当泥古遇到性灵

        落地浑然蒙沌身，饱温之外始从文。谁言韶武源唐宋，巷议千家有汉秦。

        说泥古，道空尘，莲花出水韵清新。自家奇语由心出，便是方中第一人。

鹧鸪天·泥古遇空灵

        天意相逢道不明，岳阳楼外晚香凝。子如宋瓦眉沾古，吾若唐烟气带灵。

        深作揖，漫称兄，有花有雨有长亭。三年不著伤春韵，再过三年验冷晴。

鹧鸪天·听花榭迎春拈的春字

        冉冉晴光近小春，轩窗飘过故乡云。应知游子无多事，莫念幺儿可合群。

        鸿雁意，海山恩，几回梦里唤开门。今宵无绪听花雪，恐早梅花落泪痕。

鹧鸪天·听梅派《洛神》写旧

        水袖清扬烟舞魂，仙音袅似那年春。迷离冷月青衣影，沈溺新腔白雪痕。

        堪忆旧，怕逢君，回眸惟恐尽成尘。疏狂总负殷勤意，化境皆为寂寞人。

鹧鸪天·岁末

        一载光阴对茗温，生涯冷暖已无论。花同旧梦皆销影，愁与清烟剩几痕。

        书淡墨，唱西昆。春风应近小南门。 何年一曲桃花外，只忆青山不忆人。

鹧鸪天·春日偶遇旧友感怀

        败事如烟尽可轻，春愁似梦莫提名。天涯落雪频分念，陌上飞樱又遇卿。

        陪淡月，忆长亭。凉宵尤怯鹧鸪声。相逢不怕重相误，唯恐无缘错一生。

鹧鸪天·咏春花

        中蛊深情敢献身，独孤风野不因春。无名姿态悠悠兴，不备情怀楚楚魂。

        舒绝韵，作轻颦，几回霜梦黯寻君。如初清气擦肩过，向死温柔落子巾。

鹧鸪天·闻深南兄病中有寄

        自别潇湘如在庵，因卿是否忆江南。凝眉渐觉风花冷，抚柱频惊烟雨咸。

        书小字，卷珠帘，良宵惟恐梦成昙。他朝纵有兰亭会，约品青梅酒勿添。

鹧鸪天·手机

        淡入红尘举国倾，风华绝代为谁生。依从无有悲秋怨，伴学深怀梁祝情。

        芊影动，冷香凝，世间尤物不如卿。一朝缘尽烟霏散，何处相寻环佩声。

鹧鸪天

        枕上鹈鸪肠断声，可能天气近清明。无端又作庸人恼，不备何堪孤棹行。

        风楚楚，雨盈盈，知音相忘怎弹筝。尘缘瞬息擦肩过，又错江湖第几程。

破阵子

        精舍江湖相忘，天涯云水难寻。暗撷流年花满集，轻立重阑月冷衿。葛丝慰古心。

        一钵幽昙净土，思长无绪端琴。侧耳浮生皆是梦，过往春烟谁忆林。星深并影深。

满庭芳·《清芷集》付梓寄词坊诸姐妹

        东水回流，浮生何寄，心闲深宇飘云。斜书青册，妆浅立黄昏。今古繁华一卷，凝望眼、如梦如尘。阑珊处，依依杨柳，多少是离人。

        无痕。轻顾首，重阑烟暖，玉盏茶温。且休问、悠昙与我谁真。十二红颜作伴，开梦里、已忘秋春。仙坊侧，清音卓尔，花雨正缤纷。

蝶恋花

        与子同舟经月五，梦醒秋回，又起江湖雨。过往风云成片缕，无愁可解因为某。

        发畔丝巾添恻楚，十二层楼，忆遍晴川路。伤感多时花莫顾，花朝春事无寻处。

蝶恋花

        风起萧萧楼外雨，梦断流光，独坐无情绪。思忆深深何日去，梅花又作阑珊舞。 

        非是寒凉诗不著，著也彷徨，不著成凄楚。来世一方孤婉处，清泠月色君知否。

蝶恋花·再叠前韵

        人在天涯眉似楚，腊月深寒，尚带秋情绪。只恐秦楼春梦去，闲梅又作回春舞。 

        应是容颜都暗著，彼岸霜花，此地珠帘雨。月偃清江清浅处，有云轻度君知否。

天仙子

        人远江湖衣带水，应较春风多一味。山花浅淡草无名，禅月内，诗心外，半盏新茶元易醉。

        六月莲开浑若己，且问流莺谁似你。知音已惯梦中寻，苏小妹，东篱子，我比云烟谁更帅。

虞美人

        云深汉广蓬山淼，芳院余萋草。不堪落墨著冬霜，怕又浣愁如雪一层凉。

        葛巾作伴温犹在，我立重阑外。小星清浅九回肠，终是桃花流水两茫茫。

虞美人·读项羽传

        江东又是秋为主，深院芭蕉雨。闲翻旧事哭重瞳，一卷楚歌幽怨马嘶风。

        英雄意气同诗在，今古情无碍。解怜犹似霸王妃，痴绝三千弱水待君归。

满江红·岁杪感怀

        棂隙风香，春觉也、尘梭驰骤。烟茗冷、思量无据，惘然依旧。眉色清如秋夜竹，云衣白似天涯某。莫相顾、往事烬成灰，休倾酒。

        霜枫落，人空瘦。兰烛灭，琴虚就。怯潇潇暮雨，短亭杨柳。小字难书僝僽晚，芳悰断续凭阑袖。明月来、一盏碧螺悠，心安否？

满江红·乙未岁杪感怀

        黑白轮回，春开局、年丢一卒。思过往、渡台沾雨，谢亭拥雪。故院蓬云蕉未展，诗窗苔瓦霜重结。执红尘、潮浪打莲衣，伤成蝶。

        丘园梦，情无歇。高标韵，诗难绝。叹轻吟若菊，薄愁如折。彼岸花垂幽婉水，他山人对清零月。辞醉来、江海若寻伊，听传说。

卜算子·戏说熔断

        梅谢小阑干，春到江南岸。散尽千金难复来，人比花哀怨。

        倩自乘浮槎，直上云梢畔。只是良辰潮戏卿，好梦随熔断。

卜算子

        花落那年声，听取西窗暮。灯畔清零一剪梅，不把尘缘误。

        对影自斟茶，明月抛奴去。那叶迟来亲笔笺，锁在凝眸处。

卜算子·雪

        既是有缘逢，莫作相思切。或许前生有段愁，挽过丁香结。

        情在水云间，袂似莲花月。一曲深寒影入阑，为子成清绝。

卜算子·万安隐者兄新春遥寄莲花玉壶杯予我回想十年三国山水情谊

终未识君颜我颜感记

        西蜀月尤凉，花海江东剧，绝影青衫吹梦长，与子回三国。

        君谋霸王天，我住莲花侧，一瓣冰心在玉壶，逝水常相忆。

八声甘州·和悠儿《卿是何人》

        系莲花真味淡无痕，飘逸几番春。顾荼蘼灼灼，方中缱绻，裔落成尘。望极天涯背景，谁似梦中身。几作临溪问，卿是何人。

        商略他年冷月、入相思骨里、销却情根。叹生涯似水，半盏在禅门。惜今生、依依善感，悔当初、灵魄寄尘轮。梅花畔，浅吟低唱，一自轻颦。

长相思慢

        嚷沪高斋，谧川小院，杳迢多少云楼。依莲问性，对竹寻身，飘潇烟雨扬州。燕子江头，叹知音邈廖，谁会温柔。一卷韵清流。总沉浮，梦海归舟。

        念悱恻尘寰，沈香文字，平添几抹闲愁。春江花月夜，许鲲鹏、驮渡冥洲。虚像何羞，回首认、吴霜薄稠。悟斯时、蔷薇尚好，不应恹咽悲秋。

长相思慢·忆长安

        黑白冰眸，六三妙纪，曾经学步长安。碑林问道，渭水寻春，几回惊梦樱园。执手骊山，有琼中故事，望里婵娟。浅醉忆阑珊，到如今、兴托秦弦。

        叹爱恨因缘，死生离合，依依顿觉凉寒。鸿门应落雪，又空留、风月无边。心事如莲，消此际、斟瓯自闲。卷红绡、高楼颙望，飘飖一缕风烟。

望海潮 咏金陵恭祝金陵诗社雅成

        十朝都会，江南丽地，传奇自是金陵。烟雨画船，风潮酒旆，秦淮水墨华灯。接踵尽绫缯，落屐遍遗址，博爱荣称。春驻霞栖，龟伏鹫卧更龙腾。    

        宏疑花瓦如僧，近禅楼悟道，灵寺参能。王谢燕鸣，君门菊艳，浮图浦口苍鹰。把盏共香凝，临风听暮卷，待月邀朋。圣手芹溪如在，应赞雅韶兴。

定风波

        小院春深红渐无，梨花斑竹泪模糊。月下依稀人似旧，知否？情情两字最难书。    

        春兴停吟心絮乱，弦断，徽音错解不干奴。怅别潇湘云水梦，沈痛，鱼儿怎可忘江湖。

燕归梁

        新曲吟时燕子来，认十二金钗。巫山没有雁丘涯。玲珑馆、落花偕。

        春深何寄，轻云去远，魂梦恨难猜。谁言倾盖解君怀。牵愁是、祝英台。

夜合花

        转角离分，绝尘云去，一方水淡烟轻。兰皋立处，有莲拂袂倾城。乍梅雨飘零，念今番谁与同听。怕南山友，邀拈薄醉，醉里提名。       

        春情更胜秋情。况阑珊，几人不忆曾经。愁边梦里，无端横影长亭。问绿绮翻惊，便回渥唐字清宁。任相思远，风华半转，送伞来生。

临江仙·词坊幽居 

        宣轴洇开烟雨色，玲珑十二仙姝。轻衫一味若芙蕖。解怜芳月下，不觉梦魂孤。

        又至深秋霜写意，卷帘鸿字斜书。水云间里忘江湖。重阑相忆久，花落似当初。

苏幕遮

        茗脂轻、风色旧。十二重阑，月冷珠帘后。欲说庭深灯永昼，何彼彷徨，影畔花知否？

        试冰弦、盈素袖。云水波澜，清浅双眉柳。故事依稀诗合就，待雪飞来，应比红梅瘦。

踏莎行·清夜独自漫步有思

        一月于天，一人在溆。今宵故事谁辜负。相思只道不曾移，休猜旧地谁为主。

        楼黛如山，蝉声若杼。近亭恐惹丁香绪。回身喜见白莲花，他年认我清如许。

空山新雨后，天气晚来秋。师友们好，林丫头在上海继续为您讲述诗史。倚坐在青玉案边，身著汉服，摇着绢宫扇，手捧汉书，此时此地，内心如这初秋的明月一样，清凉中带着一丝丝暑热，外面秋蝉吟声似远又近， 红藕香残，银烛初燔，清秋共谁踏，我与诸君一起开启记忆之门，一睹两千年前的汉朝，去聆听那悠远的清商曲，秋风辞......
一、总论

        讲述之前呢，容我先理一下封尘的时间。

        公元前1066年以前，诗歌的起源时期
        前11世纪-前6世纪，周代的诗选《诗经》
        前4世纪，楚族已经具备产生大诗人的各种条件
        公元前343年-前278年？，屈原出生到去世，期间《离骚》成为楚族的诗歌《楚辞》的代表。后有唐勒，景差，宋玉诸子。
        前256年，周亡
        前222年，楚亡
        前207年，秦亡
        前202年，项羽战死，刘邦统一中国。开启了四百年汉帝国时期。


        在《史记》（卷八《高祖本纪》）中：高祖还归,过沛,留置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌。诗曰：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下......


        这便是汉乐府的开端。汉高祖刘邦是楚人，喜爱楚声，他的《大风歌》就是用楚声演唱的。那什么是今天我们所讲的汉乐府呢？乐府是古时的音乐行政机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务就是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。在武帝之前呢，汉乐府都注重的是宗庙的乐章。比如高祖时期的《昭zhao容乐》《礼荣乐》等贵族的祭歌。这些贵族的乐章，大多与周秦有关。再比如文帝时期的《四时舞》，景帝时期的《昭德舞》，都是宗庙的雅舞。


        说到高祖的《大风歌》，不觉让人想到英雄项羽的《垓下歌》，现也简单把这个故事串讲一下。先前讲了前202年，项羽战死，这位西楚霸王在与竞争者刘邦的较量中，兵败自杀。自杀之前呢他在垓下（今安徽灵璧县东南），当时夕阳照水，白“骓”空嘶，面对心爱的 “虞”，悲歌唱道：


        力拔山兮气盖世  时不利兮骓不逝
        骓不逝兮可奈何 虞兮虞兮奈若何


        此事见于司马迁《史记·项羽本纪》载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世……’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”班固的《汉书 陈胜项籍传》所录中稍有不同，其是“歌数曲”。我国在《汉纪》《史记》《汉书》中记录的歌词都相同。在日本流传的唐土本《史记》中多了一句，“力拔山兮气盖世  时不利兮威势废 威势废兮骓不逝 骓不逝兮可奈何 虞兮虞兮奈若何
。”这首悲歌表达了一个曾经所向披靡，立于绝顶的英雄一下子坠入失意的深渊的悲哀之情。这首歌呢，宋代朱熹在他的《楚辞集注》卷一中赞曰：“慷慨激烈，有千载不平之余愤。”丫头也曾细细读过项羽本纪，史记虽有很多小说的成分，但也是为项羽的不幸而几度伤怀，命运，有时和个人的力量和努力通通无关，项羽穷途末路，谢绝了乌江岸边的亭长，自绝江干，长歌当哭，这首绝唱应该算是项羽纪中的高潮，令古今无数人为之喟叹。丫头也曾写过一首相关的词附录如下：

虞美人·书斋对雨读项羽纪

        江东又是秋为主，深院芭蕉雨。闲翻旧事惜重瞳，一卷楚歌幽怨马嘶风。
        英雄意气同诗在，今古情无碍。解怜犹似霸王妃，痴绝三千弱水待君归。


        说完这个故事，我们继续，西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书》（卷二十二）《礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵”。


        “乐府”确切的说应该是具有官署和一种带有音乐性的诗体名称的双重意义。需要明确一点的是，注重贵族乐章的职守在先秦已经存在，《周颂》可证。汉武帝时期，除了注重贵族乐章外，也吸收了很多民间作品。


        当时收集的作品，总数难以考证，《汉书》（卷三十）《礼乐志》记录，有一百三十八篇。里面最多的是《周谣歌诗》七十五篇。《毛诗 那序》中郑笺说：礼乐废坏者......乐师失其声之曲折。曲折呢就是乐歌抑扬顿挫往复之节。在《河南周歌诗》、《周谣歌诗》中均另有“声曲折”，清末王先谦在《汉书补注》中解释“声曲折”为“即歌声之谱,唐曰乐府,今曰板眼”。在汉朝，大规模的收集民歌，“歌声之谱”应该就是李延年等人的工作了。


        乐府的组织，据《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》所言，至成帝末年，乐府人员多达八二九人之多，成为一个规模庞大的音乐机构。其中专职有专唱和专奏各地土乐的人，比如邯郸鼓员二人，沛吹鼓员十二人，齐讴员六人等。机构如此庞大，涵盖了当时黄河，长江流域，诗声虽然已经失传，但当时精彩盛况我们应该可以想象。我们的祖先是智人，而不是北京的山顶洞人。三千年前我们的智人祖先在征服自然过程中载欣载奔，创造了礼乐，创造了辉煌的精神文明，我们后辈真真需要把古典文化刻入我们的骨髓，成为我们的文化信仰。


        闲言少叙，在武帝以后呢，乐府又继续存在了一百年之久。在公元前7年﹐到汉哀帝时期，下令裁撤乐府官，诏曰：“其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏，别属他官。”对于这一史实，有“罢(停办)”、“省(精简机构)”两种解释。《汉书》（卷十一《哀帝纪》）中说：


        绥和二年三月(1)，成帝崩。四月丙午，太子即皇帝位，谒高庙。尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。...... 六月，诏曰：“郑声淫而乱乐，圣王所放(1)，其罢乐府(2)。”
        (1)放：弃。(2)乐府：主管音乐的官署。罢乐府事，详见本书卷二十二《礼乐志》。


        《汉书·礼乐志》明确记述：当时的乐府员工，经过裁减，余下47%，并入太乐机构。晋﹑隋间﹐有“太乐乐府”之名；《隋书·音乐志》郑译乐议讨论“三声并戾”﹑“三声乖应”问题，前称乐府，复称太乐，可见这一时期乐府与太乐仍为同一机构。唐代在太乐署之外，无乐府之名，另设教坊与梨园。此后就不再有乐府机构的设施。从史料中看，哀帝是极其反对乐府采集民歌和土乐的工作，但保管贵族乐章的工作是认为“不可罢”的，所以到东汉，还创制了贵族乐章，比如光武时期的《云翘舞》，明帝时期的《大武舞》等。当时哀帝下令采集民歌的工作停止，但后来我们在世存的《乐府》中有很多东汉的民歌，尤其在《相和歌》《清商曲》内，对这些保存民歌的人的功劳，我们应该感谢。让我们感受了当时民歌的腔调和韵味以及民族风情。


        在两汉四百年中，贵族乐章和民间歌曲并存，按篇名考证近三百曲，今存三分之一而已。北宋的郭茂倩编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。他的书中把乐府分为十二大类，算是最为合理的。将乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类。按照陆侃如先生的书中，应该删去伪托的琴曲和与《杂曲》重复的《近代曲》，第三删去不入乐的《杂歌谣》，杂歌谣是乐府的原料而不是本身。第四删去《新乐府》。剩下的八个类别中，《相和》《清商》所分的小类，《清商曲》现存始于晋，汉辞已经不存在了，《乐府诗集》中所收《相和》中，有一部分确是汉《清商》。
二、郊庙歌及其他

        汉乐府八类分为三组。贵族特制的乐府，比如《郊庙歌》；外国输入的乐府，比如《鼓吹曲》；民间采来的乐府，比如《相和歌》等。关于贵族特制的乐章，自《周颂》以来，历代都有，其中高祖时期的《房中祠乐》受到了《诗经》的影响很明显，比如“德音孔藏”“受福无疆”等句。还有一些乐府风格近《楚辞》。《汉书·礼乐志》谓汉武帝定郊祀之礼，以李延年为协律都尉，命司马相如等作郊祀歌十九章，其目多以歌之首句为名。以用于郊祀天地。以后历代王朝的这类歌辞，大都沿袭汉代之旧。这里面讲到汉武帝和司马相如，我们再理一下这段历史。汉武帝以前的时期，即公元前100年以前的时期，是中国历史的古代，武帝以后，到唐宋之交，约公元900年前后，是中国的中世。按照欧洲历史的分期方法这么说吧。汉武帝时期，文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此时。我们看看后人如何评论汉武帝的，朱熹：武帝天资高，志向大，足以有为。末年海内虚耗，去秦始皇无几。轮台之悔，亦是天资高，方能如此。

        毛泽东：汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。


        积极进取的武帝有多首作品传世，其中清丽隽永，笔调流畅的《秋风辞》，历来为人们所称道。附录如下：

秋风辞

        上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，上欢甚，乃自作《秋风辞》曰：
        秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
        兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
        泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
        箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！


        武帝曾命司马相如等作郊祀歌十九章，司马相如的传记见《史记》列传卷五十七、《汉书》列传卷二十七上下。相如四川成都人，好读书，学击剑。因慕战国时代赵国宰相蔺相如的为人，故取名为相如。大家知道，在儒家的五经中，诸子书中，都以政治问题为主题，恋爱记录的很少，其中勉强有爱情的体裁也就《诗经》和《左传》吧，但这两部书中记录的都是合法婚约之内的或青春期的爱情故事，即使《左传》中的记录也是把私通的感情作为非难的事记录下来的。但《史记》中司马相如和卓文君的恋爱故事以传记形势记录，还是第一次。司马迁用一种肯定的笔调叙述并非夫妇的男女因爱情而燃烧生命之火，这种崭新的视角，暗暗的显示了时代转变的一个特征。在整个《史记》中，专为文学家立的传只有两篇：一篇是《屈原贾生列传》，另一篇就是《司马相如列传》，仅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。列传文笔中却有小说性质的成分。传记中说，当年司马相如侠骨柔情，有一天在卓王孙家做客，一起赴宴的有一直很器重他的临邛县令，酒酣之际，县令置琴，请相如弹奏，卓王孙家里有一个叫文君的女儿，已经出嫁，但是新近成了寡妇，住在娘家，文君被相如的优雅风度和美妙琴声所动，这天夜里，两人就奔赴成都。后来在临邛市开了一家酒店，生意红火。后来武帝有一天读到司马相如的《子虚赋》，惊为古人，恨不得与作者同时。武帝身边一个管猎犬的官，他是蜀人，向武帝奏道，是他同乡司马相如所作，武帝大喜，召见相如，被任命为“郎”，从此后混在了武帝身边。后来的《汉书》中完全照搬《史记》列传，据《史记》徐广注，司马相如卒于元狩五年（前118年）即武帝即位后的第二十四年。


        《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。据史料说当时司马相如弹的就是《凤求凰》歌辞，因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。《凤求凰》琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。


        司马相如的《子虚赋》以及他的其他作品，在形式上多继承了《楚辞》的传统，《子虚赋》是极度促进辞赋文学修辞性的作品，作品中的每一字每一句都经过精选，完全清除了《楚辞》里残留的简单的用词。相如辞赋的修辞，已经是臻于完善的境界。前面我讲过文学历史的高峰，屈原第一浪漫高峰，之后诸多峰中，司马相如再起一峰，如他繁冗而瑰丽的赋一样傲然独立。武帝时代，以司马相如为中心，出入儒学，风尚游侠，修辞性的语言开辟了新的时代，后来中国中世的文学史多延续此条道路一直发展着。《子虚赋》中优美的词句就不列出了，师友们请闲暇细读。


        乐府《郊祀歌》受《楚辞》的影响很容易看出，很多受《楚辞》影响，并不是一味的模仿，而是吸收再创作。


        下面我们再说一下舞曲。郭茂倩（《乐府诗集》卷五十二）分《舞曲》为两种。雅舞、杂舞之后又附散乐，因此舞曲应为三种。雅舞用于郊庙朝飨，多是词臣所特制。杂舞出自乡俗，如《巴渝舞》。散乐是戏剧的雏形，因为有动作，故郭茂倩附于《舞曲》之后。汉雅舞共有八种，比如《武德》《五行》等。汉杂舞共五种比如《巴渝》《槃》等。现存的杂舞有两种，《公莫舞》《铎舞》。汉散舞现存《俳pái歌辞》。
三、鼓吹曲及其他

        汉乐府第二组是外国输入的乐府，包括《鼓吹曲》与《横吹曲》。

        《鼓吹曲》见《汉书·叙传上》:“始皇之末,班壹避地于楼烦(1),致马牛羊数千群。值汉初定,与民无禁,当孝惠、高后时,以财雄边。”《旧唐书·音乐志》说:“北狄乐,其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国,皆马上乐也。鼓吹本军旅之音,马上奏之。故自汉以来,北狄乐总归鼓吹署。”可证汉曲来自北方。汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐羣臣。短箫铙歌，鼓吹一章耳，亦以赐有功诸侯”。


        “鼓吹”有三种意义，第一广义的涵义包括《鼓吹》《横吹》；第二种涵义，专指外国乐之箫笳者。第三种是最狭的涵义，指“鼓吹”“骑吹”两种。现在我们所谓的《鼓吹曲》，则专指第二义。汉乐府第二组中除了《铙歌》十八曲外，余之都不存了。


        流传至今一百首左右的大抵是无名氏的作品中，有一组是“短箫铙歌”南朝 梁 沉约《梁鼓吹曲十二首》诗序：“鼓吹， 宋齐并用汉曲，又克庭用十六曲， 梁祖乃去四曲，合日时也。更制新歌以述功德。” 宋朝姜夔 《圣宋铙歌鼓吹曲十四首》诗序：“臣闻铙歌者， 汉乐也。殿前谓之鼓吹，军中谓之骑吹。” 《铙歌》十八曲都是以第一句中的词语作曲名的，比如第一首《朱鹭曲》，它的歌辞是：朱鹭(鱼以乌路訾邪鹭)何食食茄下。不(之)食不(之)吐将以问谏(《宋书》作诛。后人诗词中有提到，如南朝 梁元帝 《鸟名诗》：“复闻《朱鹭曲》，钲管杂回潮。” 唐代陆龟蒙 《和寄毗陵魏处士朴》中：“溪籁自吟《朱鹭曲》，沙云还作白鸥媒。” 李白的《战城南》中“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。” 也是从汉曲中得到了启发。总的来说，汉铙歌中很多篇炽烈，和《诗经》有质的差别，较《楚辞》又有明显进步。比如《巫山高》，虽然用了很多不明了的语言构成，作为羁旅之悲哀的诗歌，应有非常重要的意义。
四、相和歌及其他

        汉乐府第三组是民间采来的乐府，包含《相和歌》《清商曲》与《杂曲》，采集的工作，始于西汉。在三组中，民间乐府的时代最迟。从表面上看，应该全是西汉的作品，其实不然，《相和》《清商》中时代多难考，可考的，东汉多余西汉。《杂曲》作者全是东汉人。

        “相和歌”之名最早记载见于《晋书‧乐志》：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”相和歌所用的宫调，主要有瑟调、清调、平调三种，也叫相和三调。与后世所谓“清商三调”相同，简称“三调”。 相和歌的主体《相和曲》原有十七曲，，除去已亡的两曲和无辞的两曲，《宋书》中合为十三曲。初期的相和歌称为“徒歌”，主要是指原始的民歌，只是清唱，而无伴奏。《晋书·乐志》载：“凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之管弦”。“徒歌”进一步发展，成为清唱加帮腔的形式，称做“但歌”。《晋书·乐志》载：“但歌四曲，自汉世无弦节，作伎最先倡；一人唱，三人和”。又有《乐府·古题要解》载：“乐府相和歌，并汉世街陌讴谣之词。”这里的“谣”指的就是“徒歌”；“讴”指的就是“但歌”。

相和歌中《江南》：

       江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。


        这首质朴的自然民歌，几乎在后来的选本中都存在。在杜甫所作的《杜鹃》中：


       西川有杜鹃，东川无杜鹃。 涪万无杜鹃，云安有杜鹃。 我昔游锦城，结庐锦水边。......


        开篇四句就是拟《江南》后四句的。读《江南》这首汉乐府民歌,我们很容易想起《庄子·秋水》篇中一个有名的故事,不禁感叹它们所表现的美感经验是如此相似。故事说,庄子和惠子这一对好抬扛的朋友某日在濠水边游玩,庄子说:“像鱼在水中游来游去,真是快乐啊!”惠子诘问道:“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子反驳说:“你又不是我,怎么知道我不知鱼的快乐?”过后他又申明:“我知之濠之上也。”这一场争论,从逻辑上说,庄子分明是诡辩。因为同样作为人,惠子能够懂得人类的情绪和鱼类是无法相通的；但他的错误,却在于拿理性的逻辑来衡量感性的活动。关键的话庄子已经说了:他是从濠水之上、即自我的感觉中体会到鱼的快乐的。《沧浪诗话》（卷二）以为此诗“全不押韵”，黄节（《汉魏乐府风笺》卷一）引《大招》以证“西”“北”相叶，恐非。黄节曾于1917年，受聘为北京大学文学院教授，专授中国诗学。对先秦、汉魏六朝诗文颇多精当见解。黄节的代表作《我诗》：

亡国之音怨有思，我诗如此殆天为。

欲穷世事传他日，难写人间尽短诗。

习苦蓼虫惟不徙，食肥芦雁得无危？

伤心群贼言经国，孰谓诗能见我悲！

        尾联最见心性。


        下面我们再讲《清商曲》，郭茂倩《乐府诗集》，把清商曲分为《吴声歌》、《神弦歌》、《西曲歌》、《江南弄》、《上云乐》、《雅歌》六类，前三类保存了部分南朝民歌。苏武《诗》之三有：“欲展清商曲，念子不能归。” 后来见朱自清《中国歌谣·南北朝乐歌中的歌谣》中说：“清商曲中，歌谣最多。” 清商乐在曹魏的时候非常兴盛，曹操的儿子帝王都迷好清商乐舞。曹操、曹丕、曹植等依照清商三调的乐曲节奏填写了很多可以歌舞的诗歌。《魏书》说曹操“登高必赋，乃造新诗，被之管弦，皆成乐章”。曹魏时期的诗歌创作，在乐府歌诗的影响下有了进一步的发展。我们在三国诗史中再讲。


        《清商曲》在汉乐府中占有特殊的位置。南朝时的乐府中《清商曲》已经特别发达，但是在汉朝已经是备受瞩目的乐府了。可惜古乐失传，无从详考，但古诗中提及乐府者，大都只提《清商》便可证明清商曲在汉乐府中的重要性了。比如 汉无名氏的《古诗十九首》“清商随风发”；比如曹丕的《燕歌行》“援琴鸣弦发清商”；宋贺铸词中“月华歌调转清商”等等不尽细数。


        接下来说说 《杂曲》，《南齐书·王僧虔传》上说：“朝廷礼乐多违正典，民间竞造新声杂曲。” 《乐府诗集·杂曲歌辞一》宋郭茂倩题解：“杂曲者，历代有之。或心志之所存，或情思之所感，或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴；或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦；或缘於佛老，或出自夷虞，兼收并载，故总谓之杂曲。”郭茂倩的《乐府诗集》中把杂曲称为古辞，分十二曲。


        从汉以后，“乐府”的范围渐渐扩大，凡是可被之管弦者，均可名《乐府》。到了宋元，看到他们很多词曲集都借用“乐府”之称。如赵长卿的词叫作《惜香乐府》，贺方回的词叫作《东山乐府》，马致远的曲叫《东篱乐府》等等。还有一些不入乐的诗，其著作也称作乐府，比如白居易的《新乐府》五十首，元稹的《新题乐府》十二首等。后来郭茂倩将这些汇总称为“新乐府辞”收入《乐府诗集》篇末。由此可见，汉之后的乐府界限非常混淆。看看冯班的《钝音杂录》中的这段话可谓说的清楚明白。他说《古今乐府论》：“总而言之，制诗以协于乐，一也；采诗入乐，二也；古有此曲，倚其声为诗，三也；自制新曲，四也；拟古，五也；咏古题，六也；并杜陵之新题乐府，七也。古乐府无出此七者矣。”又 “乐府至有明而丛杂，出奴入主，三百年来迄无定论。《钝吟杂论》中乐府诸论，折衷群言，归于一是，果有别裁伪体者，将不河汉斯言也。”
五、总结

        从先秦现实主义‘思无邪’的《诗经》到《楚辞》的浪漫主义，楚辞发展了诗歌的形式.它打破了《诗经》的四言形式,从三、四言发展到五、七言，在创作方法上,楚辞吸收了神话的浪漫主义精神,开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。诗经、楚辞之后,诗歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐府民歌.其中很多是用五言形式写成,相对于中国古代诗歌的感情，到汉代歌谣开始了充分的解放。后来经文人的有意模仿,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。

        汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》,有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》,当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性,但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩。这些都是收到浪漫主义诗风的影响，如《孔雀东南飞》的最后一段文字：


        府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！


        这段即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》合称为“乐府双璧”。这两首诗歌都是叙事长诗，以其深刻的社会思想意义和极高的艺术成就，为历代文人所推崇。明人胡应麟《诗薮》中说：“五言之赡，极于《焦仲卿妻》；杂言之赡，极于《木兰》。五言诗是中国古典诗歌的主要形式,它从民间歌谣到文人写作,经过了很长的时间,到东汉末年,文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现，《古诗十九首》不是一时一人的作品,诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触，长于抒情,善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。


        最后我想总结一下古代诗史中出现的一些帅哥美女，才子佳人，给本节课增加一些趣味。若说浪漫的诗人，从古到今不胜枚举，但作为诗歌山峰的确是屈指可数。第一位立于巅峰的可谓屈子（61/62岁），不敢想象，屈子著南冠，操楚声，忧郁的眼神吟诵着《离骚》，四野西风飒飒，芳草离离，画面太美，孰敢听闻。之后四大美男之一的宋玉（约76岁）携着《九辩》，汉代的俊伟之士淮南小山们各禀才智、东方朔（61岁）、王褒（39岁）、刘向（71岁）等人一一走来，或潇洒，或豪放，江河万古，谁又是池中之物。司马迁（约58岁）捧着二十五史之首的《史记》坐在一座高高的史山之巅，嘴里念叨着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，另一位潇洒帅哥司马相如（61岁），配着宝剑，衣袖翩翩，风流倜傥，真正是异方殊类，立于另一座高峰之上，或仰歌长啸，或对月弹琴。当司马相如34岁左右，司马迁出生，当司马相如去世时，司马迁差不多31岁，司马迁给司马相如写传记的时候，是什么心情之下写的，可想而知，两位天才，惺惺相惜，跨越千年，今我也一叹，惜哉惜哉！还有一个才子不得不提，我讲课内容中多引用他书中怎么说，那就是博雅的班固（62岁），利用约20年左右的时间写成了《汉书》，他坐在另一座山头，捧着《两都赋》，盛赞东都洛阳之美，我想除了他慨叹京华之美，他对司马迁的感情又如何呢？


        这么多山头都被帅哥占据，而此时却有另一些美才女在水一方，形成了另一道美丽的风景。文章操行俱美的班昭（72岁），曾整理其兄《汉书》、完成八表、有传播汉书之功。


        另一位是性情女子卓文君（54岁），在明代人胡应麟论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者，首推司马相如和卓文君，参见《诗薮》外编卷一。卓文君大胆的追求自由爱情，敢在封建社会做出离经叛道的行为，为她这一举动，点赞。


        还有一位隐居深宫的班婕妤（46岁），那年那月那日，明月之下，宫门之内，您可否听到有女在芭蕉树下吟叹：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝......


        关上乐府，我走在熙熙攘攘的人群中，已经忘了我是在两千多年后的吴越之地，江南水乡。回过神思，今天的作业还得布置下，嗯，这期课后作业，请细读《孔雀东南飞》《木兰诗》《子虚赋》《两都赋》《二京赋》，除了增长见识，会给您积累一串串美丽的词珠。


        下一节课我们讲中代诗史的三国诗，欢迎师友们聆听，下周同一时间林丫头与您不见不散。谢谢！

参考书目如前！

师友们好！今天要给大家讲述三国时期的诗史。开讲前丫头唏嘘一叹。从先秦的诗言志到三国的建安风骨，竹林精神，从源头看起，让我们吸收的皆是满满的诗之正能量。敦厚温柔，自然古朴。如果说如今诗坛楚魄难招，那么建安风骨是否丝丝犹存呢？这个问题丫头将放在讲座最后一课，从分析当今诗坛的诗词作品来解窥。切入三国，从曹孟德的悲凉，曹子建的高迈，阮籍的忧思，嵇康的清隽，这些诗人继承着《诗经》及汉乐府优秀的现实主义创作传统，真实的描写汉末的大动乱、大分裂，对民生疾苦的担忧关切的同时尽情抒发一己欲在天下建立伟业的雄心壮志。他们风清骨骏，爽朗刚健的诗风为诗史上刻画了浓墨重彩的一笔，深深的影响着后世的诗词儿女。丫头喜欢三国，三国里有英雄、有美人、有仁义、有胆略、有柔情万种，有经天纬地之才，有神鬼莫测之功，有催人泪下的故事，有生死不离的传奇，更有笑傲江湖、儒雅风流的周郎、有建安风骨，竹林七贤，有成败与生死。人若无情便亡，诗若无情便死，三国这些真性情的诗人，又如何于我手写我心性的呢，丫头带您一起去看个究竟。

一、导论

        三国差不多历经半个世纪之久，上承东汉下启西晋。时间从220年－280年。我们上期讲了汉乐府，西汉历经210年，东汉历经195年，我先整体的按照合久必分，分久必合的历史规律来把时间表归纳一下。


1合（夏、商、西周）约471年+约500年+约275年，约1246年
分（东周两段（春秋，战国）约515年
        ------《诗经》《楚辞》


2合（秦，西汉，东汉）14年+210年+195年，约414年
分（魏、蜀、吴）约60年


3合（西晋，东晋）约155年
分（南朝，北朝）（420年~589年）约169年


4合（隋、唐）约37年+289年，约326年
分（五代十国）约53年


5合（宋元明清）319年+97年+276年+275年，约951年


        按上面大致时间为标向，我们继续看三国。我们知道乱世出英雄，中华儿女人才辈出。丫头讲三国前，先简述一下东汉末年形势。东汉末年，军阀割据，彼此混战，外戚和宦官冲突，十常侍横行朝野---继而爆发黄巾起义（失败）；配合官军镇压起义的，其中著名的有袁绍、袁术、公孙瓒、曹操、孙坚、刘备等各地豪强地主。189年，外戚何进和十常侍张让，赵忠等冲突中，董卓乘机窃权（干了废少帝，立献帝，杀太后，掘坟墓等等坏事后，成为众矢之的被诛杀）此后州牧太守等各自为谋，互相攻伐。大致布局如下：


        一路东北部的曹操，公孙度，刘虞
        二路东南部的孙策，陶谦，袁术
        三路西南部的刘焉，张鲁
        四路西北部的马腾，韩遂
        五路中部的袁绍，刘表


        这些先后被挟天子以令诸侯的曹操所灭，但两块硬骨头没啃下，一是东南部的孙权，一是西南部的刘备。208年，孙刘联合破操于赤壁，从此北方的曹操无能过长江，天下大势三分。没持续多久，由于刘备，诸葛亮，陆逊，孙权后，吴蜀缺少一流的人才，先后被灭。魏国多人才啊，曹爽被诛杀后，国政归司马家族，司马懿之后其子师、昭先后执政，《汉晋春秋》里的“司马昭之心路人皆知”，就是出于此时。司马昭是魏臣，继其父及其兄之后，继续发展司马家族势力权倾朝野，其篡位野心人尽皆知。其党羽曾刺死魏帝曹髦（mao）。其子司马炎后来篡魏自立,国号晋。


        东汉末年到晋统一，这数十年的时间分为两个段落，一是建安，黄初间（以曹操父子为中轴的一些文人，过的是安闲附庸生活），一是正始，嘉平间（正始名士何晏，竹林七贤嵇康、阮籍等，这时他们的生活以药，酒，诗相慰）这一时期的大诗人中，曹植最是脱颖而出，但是和坐立巅峰的第一流大诗人屈平，杜甫比，是不如的，但是和二三流的诗人比，绝不愧色。后面我们细讲。

二、五言诗

        讲到中代诗史，我们先讲五言诗的起源。早在第一节我们讲《诗经》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？” 秦始皇时期的民歌《长城谣》：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”也使用五言。西汉流行的歌辞，如戚夫人所唱的，李延年所唱的，都夹有五言。在上节课的汉乐府中，我们把汉乐府划为三组，第一组贵族特制乐府，由于年代久远，五言的成分几乎没有。第二组外国输入的乐府，就杂有五言诗句了，比如《铙歌十八曲》之一的《上陵》：上陵何美美，下津风以寒。问客从何来？言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮。木兰为君櫂，黄金错其间。除此还有《站城南》《君马黄》等乐府中杂有。乐府第三组东汉时期的作品中，比如：


        《乐府诗集·相和歌辞三》中的《鸡鸣》：鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。荡子何所之？天下方太平。刑法非有贷，柔协正乱名。黄金为君门，璧玉为轩堂。上有双樽酒，作使邯郸倡。刘王碧青甓，后出郭门王。其他比如《清商曲》中的《饮马行》，《杂曲》中的《冉冉孤生竹行》中杂有，等等很多。五言诗作为一种独立的诗体，在东汉末年趋于成熟。汉魏六朝时期的诗作，以五言为主。


        东汉钟嵘在《诗品序》中所说： “五言居文词之要，是众作之有滋味者也。” 东汉末年无名氏《古诗十九首》的出现，标志着五言诗已经达到成熟阶段。至建安和魏晋南北朝时期，五言诗已“居文词之要”（钟嵘《诗品》），成为最盛行的诗体，出现了大批名作。按陆侃如先生的书中，代表五言诗起源时期的作五言诗的诗人可考者如下：


1、应亨（公元60年左右）《赠四王冠诗》并序
2、班固（61岁）《咏史》
3、蔡邕（60岁）《翠鸟》
4、秦嘉（160年左右）《赠妇诗》
5、郦炎（28岁）
6、赵壹（180年左右）《疾邪歌》
7、高彪（约44岁）
8、蔡琰，女（200年左右）


        对于应亨的《赠四王冠诗》并序，被认为是最早的五言诗。  “冠”诗最早见于唐徐坚等着《初学记》卷第十四“礼部下冠六”: 后汉应亨赌四王冠诗并序永平四年,外弟王承系兄弟四人并冠,贻之诗日:济济四令弟,妙年践二九。令月惟吉日,成服加元首。人成饰其容,鲜能离尘垢。虽无兑株醉,杯礁传旨洒。后来我在《文学遗产》2008年02、03期中看到说：《文学遗产》1989年第2期发表周子来《应亨〈赠四王冠诗〉不是最早的五言诗》,但仍有不少人沿误不改。尤其是,这一错误写进了发行量近二十万册之巨的《中国古代文学史》教材(华东师范大学出版社2000年版),该教材且将应亨诗序中的“外弟”误释为“妻弟”(第165页)。作者的《应亨集》五代以后已不见收录,仅此孤篇至今尚被学者们一再称引,流传久远,因为它被误认为是作于后汉的通篇五言的五言诗,实际上,自东汉至晋,以“永平”为年号者有二:1、东汉明帝永严一至十八年,2、晋惠帝以“永平”为年号不足一年。山于序文“永平四年”字有,讹误,《初学记》著者误把“永平”当作东汉第二个。所以丫头这里暂且不论。


        其次班固的《咏史》，咏叹缇萦救父的故事。班固九岁能文，九流百家无所不窥。


        三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。


        缇萦救父的本事见于《史记·扁鹊仓公列传》、刘向《列女传》等典籍。班固乃史家之巨擘，作诗则非其所长。但在诗歌史上，人们总要提到他，因为他在两方面都开了风气之先：一是文人写作五言诗，班固乃东汉少数先驱者之一；二是诗有“咏史”之作，班固又堪称千古之第一人。在这两方面奠定他诗歌史上地位的，正是这首五言体《咏史诗》。这首诗正是开了“借咏史事以抒己怀”的“咏史体”之先河。钟嵘《诗品》称其“有感叹之词”。


        再看蔡邕的《翠鸟》：
        庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修容形④。回顾生碧色，动摇扬缥青。幸脱虞人机，得亲君子庭。驯心托君素，雌雄保百龄。  


        蔡邕在董卓任司空时，他做尚书侍中，后王允收付廷尉治罪，死狱中。此诗应是蔡邕到吴会后所写，反映了他遭遇迫害，幸脱罗网的心情。


        与蔡邕同时的秦嘉，《后汉书》无传，据陆侃如先生书中秦嘉应该是年轻就卒，子女或都非亲生。其妻也能诗，《诗品》说：夫妻事既可伤，文亦凄怨。

《赠妇诗 》

人生譬朝露，居世多屯蹇。

忧艰常早至，欢会常苦晚。

念当奉时役，去尔日遥远。

遣车迎子还，空往复空返。

省书情凄怆，临食不能饭。

独坐空房中，谁与相劝勉？

长夜不能眠，伏枕独展转。

忧来如循环，匪席不可卷。

        此诗以“”人生譬朝露，居世多屯蹇”，诗以感喟生命短暂、处世多艰开首，正是东汉后期诗作的典型口吻。


        郦炎，有文采，解音律，母病忧患疯病，死牢狱中，当时他发病的时候，他妻子正在分娩，受惊吓而死。后妻家诉讼于官府，郦炎因而被捕入狱。在《后汉书·郦炎传》收录其《见志诗》二篇，抒发胸怀大志而遭时不遇感慨，传达出他遭受压抑的不平心境。


        大道夷且长。窘路狭且促。脩翼无卑栖。远趾不步局。舒吾陵霄羽。奋此千里足。超迈绝尘驱。倏忽谁能逐。贤愚岂常类。禀性在清浊。富贵有人籍。贫贱无人录。通塞苟由己。志士不相卜。陈平敖里社。韩信钓河曲。终居天下宰。食此万钟禄。德音流千载。功名重山岳。


        蔡琰，大文学家蔡邕的女儿，字文姬，又字昭姬。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。她第一任丈夫卫仲道，第二任丈夫匈奴人左贤王，生两子；第三任丈夫董祀。她丈夫祀为屯田都尉，法当死，她蓬头徒行，叩头请曹操赦免。操因请她抄录家中藏书，她能把记忆的四百多篇写下来，真乃奇女子也。后感离乱，写成两章诗。


        蔡琰和秦嘉的作品有不朽的价值，值得玩味。《悲愤诗》比较长，择一小段：

【其一】

        汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。


        西汉相传有很多五言古诗，比如《西北有高楼》《庭前有奇树》《携手上河梁》《明月何皎皎》《红尘蔽天地》《烛烛晨明月》等五十五首。按陆侃如先生的考证，这些诗都不能代表早期的五言诗，大家知道就行。

三、建安诗人

        三世纪初，即公元196到219年，汉献帝的年号为建安。曹操在他的幕中会集了众多将才和文士。这个时期中，我们先讲“建安七子”。


        七子之称，见曹丕《典论》中的《论文》：今之文人--鲁国孔融，广陵陈琳，山阳王粲，北海徐干，陈留阮瑀，汝南应玚，东平的刘桢：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以驰骋骐骥（ji）于千里，仰齐足而并驰。


        这七子除去孔融以外的六人，曹丕在写给吴质的书简中，对他们的文学作品给以过评价，之后曹植在写给杨修的书简中也论及“今世作者”，也举其中五人，他们是王粲、陈琳徐干（gan）、刘桢、应玚（yang）。这七子在当时的文人中是第一流的人物。


        *孔融（56岁），是孔子的二十世孙。李膺曾许为伟器，其兄褒以事系狱，融与兄争死，可见他至性过人。后忤董卓，董卓把他派往山东北部的北海国任地方长官，他的别名孔北海，据此。他嘲曹操，深为操所忌惮，最后被曹操所杀。他对董，曹的态度，表示出了他的风骨。其《杂诗》两首，可观。孔融被杀的那年，曹丕二十二岁，曹植十七岁。曹丕晚年倾倒孔融的文章，把他和前代的扬雄，班固，放在同样地位，还悬赏天下，求其遗稿。


        *在孔融逝后四年，阮瑀去世，阮瑀少受学与蔡邕，存诗十二首。比如《驾出北郭门行》。

        *公元217年，诗史上损失最多的一年，在曹丕与吴质书中说：“昔年疾役，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘一时俱逝”其中生年可考的只有徐干48岁，存诗九首，其中《室思》六首最重要。写的是别离后女思男之词。抄句如下：


        浮云何洋洋，愿因通我词：......自君之出矣，明镜暗无治。思君如流水，何有穷已时！（其三）


        自君之出矣等四句，历来拟者极多，究竟画虎画猫，赏者自鉴。


        徐干的第二首：君去日已远，郁结令人老。人生一世间，忽如暮春草。与《古诗十九首》中“相去日已远”“思君令人老” “人生寄一世” “忽如远行客”近似，谁抄谁的，谁又能知道呢。


        *陈琳（约58岁），存诗四首其《饮马长城窟行》中的“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”以及“君独不见长城下，死人骸骨相撑柱”开唐人讽谕先声。


        *应玚（约48岁），祖父与伯父俱以著述名世，为汉儒者。存诗九首。


        *刘桢（约48岁），七子中，他是第一个以诗见称的。曹丕与吴质书说：公干有逸气，但未道耳。至其五言诗，绝妙当时。（《魏志》注引《魏略》）《诗品》也说：其源出于古诗，仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思以下，桢称独步。他的《赠五官中郎将四首》其三录于下：


        秋日多悲怀，感慨以长叹。终夜不遑寐，叙意于濡翰。明灯曜闺中，清风凄已寒。白露涂前庭，应门重其关。四节相推斥，岁月忽欲殚。壮士远出征，戎事将独难。涕泣洒衣裳，能不怀所欢。


        刘桢别的诗句中，比如“磷磷水中石”“万舞在中堂”“安得肃肃羽”等受《诗经》影响明显。


        *王粲（41岁）祖上为汉三公，父为大将军何进长史。长于算学，长于属文，举笔便成，无所改定。存诗二十六首。七子中，受《诗经》影响最深的，除上面讲的刘桢外，就是王粲了。如他的《太庙颂》《赠士孙文始》等仿《二雅》。《七哀诗》的“西京乱无象”一首是其名作，“未知身死处”极尽悲痛。


        纵观七子，以刘桢，王粲的作品为最佳，这七子辅助曹植造成了诗史上一个特殊时代。除过七子，曹史一门，人才辈出。最著者当推为“三祖陈王”。“三祖”二字乃是文学史上的习语，王僧虔曾在（《乐府诗集》引）中说：魏氏三祖风流可怀。


        下面我们讲三曹。


        *曹操（66岁）字孟德，小字阿瞒。读书手不释卷，真真爱读书之人那。在魏诗学，能存两汉之馀音者，曹氏一人而已。据裴松之《魏志》注引《魏武故事》中记载了少机警，有权术的曹操怎么逐渐平定四方群雄而造成他一人专政的局面。213年，进位魏公。216年，进爵魏王，为其子称帝立下基础。存诗二十三首，其中《塘上行》作者未定。其诗全部为乐府，皆可被之管弦，应非是虚语。我们在之前课程中学过，两汉是乐府的时代，因为就诗论诗，只有乐府可以代表两汉。不过两汉时期的文人所努力的却在辞赋而不在乐府。关于诗，辞赋的区别，待会课程后面简单讲述。


        曹操的乐府大概可分两个时期，第一时期是模拟古乐府的，比如《气出唱》：东到蓬莱山，上至天之门。玉阙下，引见得入。赤松相对，四面顾望，视正焜煌。开王心正兴。


        第二时期借助乐府说自家话的。他作的政治诗，有《小雅》般的缠绵悱恻，《楚骚》般的沉痛。曹操喜欢直接引经文，导致其政治诗读来有些许拙劣之感。例如他的《短歌行》《对酒》等篇中直接引用《左传》《孟子》的成文，几失诗的意味。曹操最成功的莫过他的抒情诗，比如《步出夏门行》中的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”这里描写景的句子，当属建安此类诗一流，心怀扩大，细腻其间，刚柔并济，沉痛有余。在曹操的《短歌行》中直用《鹿鸣》句而全篇风格自殊，他的五言也脱汉乐府的束缚自著新辞。


        附录曹操《短歌行》如下：
        对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何日可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺（bu）,天下归心。


        *曹丕，在《魏志》中说：“好文学，以著述为务”“所著《典论》、诗赋，盖百余篇”。存诗四十四首，半为乐府，半为徒诗。徒诗就是不入乐的诗。有模仿《诗经》的比如《短歌行》，《善哉行》；有模仿汉乐府的，比如《临高台》，《艳歌何尝行》。他的《燕歌行》，是一篇比较早的七言诗，感情真挚，音节和谐。他七言犹工。七言始于《楚辞 大招》，汉刘向辈，都未能成体，柏梁联句疑其伪托。《诗品》中说其诗：“率皆鄙质如偶语，惟《西北有浮云》十余首，殊美瞻可玩，始见其工矣”。附录如下：西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。吴会非我乡，安得久留滞？弃置勿复陈，客子常畏人。魏晋人多作“杂诗”，这些诗词多是诗人真心情感的流露。如曹植的《高台多悲风》；王赞的《朔风动秋草》等。


        曹氏兄弟都喜欢用“愿为......”句式，比如曹丕的：“愿为双黄鹄，比翼戏清池”“愿为晨风鸟，双飞翔北林”；比如曹植的：“愿为西南风”“愿为比翼鸟”“愿为南流景”等句。前有张衡的“愿为罗裘帱（chou）”到后来此句式很多人学用。


        曹丕之子曹叡（rui），存诗十一首，全是乐府，《诗品》评“叡不如丕”，仁者见仁。他的四言诗如《步出夏门行》“丹霞蔽日，彩虹带天，弱水潺潺，落叶翩翩，孤禽失群，悲鸣其间”，他作四言诗不模拟《诗经》，这一时期不过三人而已。


        曹植待会我们细讲。除了三祖、七子外，其他的建安诗人，有诗传世的有繁钦，缪袭，左延年等人，时间关系就不详述，大家知道就行。


        我们现在好好讲讲曹植（41岁），曹操第三子，与丕同母。丕即帝位，贬为安乡侯。明帝时，终封于陈。怀才见嫉，郁郁终身。天资聪敏，冠绝其伦，与建安诸子以诗文相角逐，莫能相抗，史称建安之杰。他在相当长的时期内是中国的诗神。六世纪初的批评家，钟嵘评论：“呜呼！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔。”可见对其评价之高。诗史山峰中，曹植再起一峰，诗神宝座一直当仁不让，历经六朝直到唐代，我们到那里再讲。其诗以情为主，才为用，铺以藻丽，极致婉转纡徐之美。其情词深恻，不堪卒读。六朝华缛之风，实启其端。在《文选》注引《记》中说：


       魏东阿（e）王汉末求甄逸女既不遂，太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝忘食。


        甄逸女即袁熙妻，公元204年归曹丕，那时曹丕十八岁，甄夫人二十三岁，曹植才十三岁。这君可真是早熟啊，他爹曹操把甄逸女给大儿子，按年龄先后也不算偏心，小儿子大不高兴。《记》的下文说，甄逸女死后，丕以其枕与植，植见而泣下，于是她的灵魂便来与植相会于洛水上。植遂作了《感甄赋》，后曹叡改为《洛神赋》，此说究竟可信否，待证。不过《洛神赋》作于她死后一年。可见曹植乃真正多情之人啊。曹植的作品，编集很早。他死后约六七年，诏令“撰录植前后所着赋颂诗录杂论，凡百余篇，副藏内外”，现在他的全集暂未考证，他的徒诗的年代大都可考，他的乐府则大半年代难考。他的说理诗，大都关于治乱兴亡，君臣之道。比如《豫章行》、《惟汉行》。他的模拟汉乐府的几乎全是游仙诗，比如《升天行》，《仙人篇》，《飞龙篇》等等。他描写英雄美人的诗作，比如《妾薄命》《白马篇》，其中词采真真“如和璧随珠，稀世之宝，异采陆离”。曹植诗中颂诗最少，但不同的是他的颂诗中多抒情和说理的成分，究竟不同于时人。读曹植的诗多读他的抒情和描写的几篇。读过他的诗大家便可知道，他几乎是最初的署名的抒情诗人。中国最古老的抒情诗在《诗经》中，但多是民谣，他的抒情诗赋予了诗中新的价值，具有深远的历史意义，这些诗中具有优异的个性和热情。推荐读《野田黄雀行》《白马篇》。

白马篇

        白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差！控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

四，正始诗人

        魏明帝卒后，废帝即位，年号正始。在历史上，正始和建安同样光荣。那是一个出名士的时代，这个时代出了很多令人爱慕的人物。有竹林七贤---嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，这群诗人中，以阮籍和嵇康比较为重。


        阮籍（54岁）是一个以行为的强烈而闻名的人。河南人，容貌瑰杰，志气宏放，傲然独立，任性不羁，喜怒不行与色。关门看书，几个月不见他影子。若出门游玩，也是忘了回家的人。他喜酒善琴。从《竹林七贤论》中我们可知他的家族世代富裕。虽然他是豪族子弟，但他的行为一直很强烈。首先他对世俗的蔑视，《晋书 阮籍传》说“能为青白眼”，清人胡承珙（gong）说他“用白眼去看他不喜欢的人”。讲讲他的三件事情。


        其一在《晋书》四十九中说：籍嫂尝归宁，籍相见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设？”


        其二，邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。


        其三，兵家有女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。


        从这三件事情，可看出他的性格。他一天登广武，观楚汉战处，叹道：时无英雄，遂使竖子成名！ 又登武劳山，望京邑而叹。从两叹中可见，他不能忘情世事。他饮酒中，曾两次吐血数升，他时常以酒消愁。母丧中，吊客来者，他大都作白眼，散发箕踞，直视不哭。惟嵇康来，则作青眼。《红楼梦》中的男主角贾宝玉，身上就能看到阮籍的影子。


        阮籍存诗八十余首。他是以八十二首五言的《咏怀诗》著称。另有四言《咏怀》十三首，今存三首。他的咏怀诗，无尽的忧思，忧思宇宙间的一切事物的无常。比如“如何金石交，一旦更离伤”忧思友谊的无常；“一身不自保，何况恋妻子”忧思生命的无常；“黄金百镒尽，资用常苦多”忧思富贵的无常；“千秋万岁后，荣名安所之”忧思名誉的无常，等等。阮籍生年，幼年看汉魏交替，暮年看魏晋交替，中间吴蜀兴亡，怎么能不让这真痴人感慨。阮籍的行为，是洁癖的精神对当时混乱污浊世界的排斥和反抗。另一方面，他的生活态度和他的深为熟悉和喜好的老庄思想密不可分。他作为自由人的行为，并不是人人可以做到的，只有像他一样对自我精神的健康有充分自信的人物才能如愿。建议师友们熟读八十二首《咏怀诗》，感一代名士之风骨和腔调。这些咏怀诗在五言诗的历史上，甚至在中国诗歌的历史上，都有着最为重要的意义。诗歌山峰，阮籍又起一峰，傲然蔑视，散发独吟。择其咏怀八十二首之一：


        夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。


        下面再说一下被阮籍青眼相看的嵇康。嵇康主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康（40岁），早孤，有奇才，美词气，学不师受，博览无所不见。常常弹琴咏诗，自足于怀，好言庄老，尚奇任侠，与魏宗室婚，拜中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。孙登常谓之曰：“子才多识寡，难乎免于今之世也”。掌权的大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官（尚书吏部郎）之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝出仕。在嵇康临刑前，神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！” 《广陵散》据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。嵇康任性放纵，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”；鄙视权贵，隐于竹林，《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。 《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”


        嵇康存诗五十三首，其中乐府七首，十六首徒诗。四言诗有二十五首，是嵇康作品中最重要的。嵇康诗有受《诗经》、《楚辞》影响，但整体诗风清峻，四言别致，风格独特。择其《幽愤诗》部分录于下：


        嗟余薄祜，少遭不造。哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威。恃爱肆姐，不训不师。爰及冠带，冯宠自放。抗心希古，任其所尚。托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。曰余不敏，好善闇人。子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。民之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否。感悟思愆，怛若创痏。欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登。内负宿心，外恧良朋。仰慕严郑，乐道闲居。与世无营，神气晏如。


        按陆侃如先生书中，阮籍，嵇康外，正始便没有诗人了。但有作品流于今天的几位，如何晏有《鸿鹄比翼游》等诗，刘伶的《北芒客舍诗》等诗，嵇喜的《答嵇康》，阮侃的五言诗《答嵇康》等等，不再细讲。

五、总结

        魏诗上束两汉下开六朝，魏武以雄壮出之，《短歌》犹存慷慨，真士之音。四言在魏已是末运，五言如日初升。曹操创大业，文武兼顾，励天下士，倡一时文风。


        曹操：孟德乐府犹存两汉余音，情之所至，辄为激楚之音，所谓沈雄竣爽，时露霸气者也。


        曹丕：子桓七言诸篇为后世七言之祖，开唐体七言之滥觞。


        曹植：子建诸篇开六朝华丽之端，点翰墨于有意无意间，诗尽奇美。


        阮籍：咏怀诸篇，寄托深远，与国风同流


        最后简单的回答一下上期课后师友们提出的问题。关于诗，赋和辞赋的关系区别问题。


        诗、赋，是不同的文学形式，不同的文体，赋是由楚辞衍化出来的。晋陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。而且，赋大多使用骈句。战国后期荀卿《赋篇》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。赋是介于诗、文之间的文体。在两者之间，赋又更近于诗体。
  政治是历史的外衣，圣人，大儒，名士，诗人古来谁可幸免，平凡人生在其间真的不受其染的又有多少呢！相比兵荒马乱的三国，生活如此神秘美好，生命如此空灵可爱，让我们尽情去热爱、享受、感受吧！明儿就是七夕节了，丫头祝师友们节日快乐，有情人终成眷属！附录丫头的关于三国和七夕的旧作结束今天的讲课。

虞美人·七夕前夕

        相思始信恒沙少，恨不初逢早。千回百转梦无寻，聊听南唐燕子诉情深。
        那年邂逅长安路，伞外青青雨。一声烦问婉回眸，从此烟花三月忆扬州。

闲说郭嘉

河图经纬见君清，十胜才思露一鸣。

不忍潮平观夕照，由他早逝最聪明。

闲说周瑜

刀尖舞者喜纶巾，曲演江潮品至臻。

儒雅长情承使命，今推及古第三人。

        以诗琴为乐的林丫头与您下期同一时间不见不散。下期我们相约六朝,谢谢诗友们聆听。

师友们好，今天我们一起从正始走入西晋，沐浴六朝烟雨。虽然旧事如流水，东去不复回，但是，我们不妨放下行囊，去那兵荒马乱、时局动荡的纷争年代去感受一下民生的疾苦，解语那时期的诗人们以生死、游仙为主题的诗篇。明月当时，风物不在，到魏晋时期，世风变易，西晋太康时期虽然诗歌繁荣，诗人众多，但作品多流于华彩繁缛，从我们讲的先秦诗歌以来，正统诗到梁陈已是处于低谷了，虽如此但是田园诗，山水诗多发端于此时，后来唐人摒弃六朝诗的缺点，推陈出新，让诗歌重新达到了一个新的高峰。这到唐朝时候再讲，对于诗史中几次重要的诗风流变，我会在最后几节课综述，今天请师友们先随丫头一起走进六朝。三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。我们出发吧！

一、导论

        我们说天下大势，分久必合，合久必分。265年，司马家族专权后，司马炎称帝，打破了天下三分的局面。但之后，天下并不太平，先后有贾后之乱，八王之乱，天下真没有几天太平日子。北方有胡族的侵扰，怀帝，愍（min）帝相继被俘虏，西晋灭亡。317年，琅琊王睿即位建康，东晋建立。中间也是不消停，各种乱，最后到420年，藩镇叛乱，东晋王，刘裕建国。


        “从五胡十六国”开始，北方落在异族手里。有属于匈奴的，鲜卑的，羯的，羌的等等，从304年到439年，纷争不断近百年之久。最后拓跋氏统一各氏，建立北魏，后来分为东西两魏，后来又有北齐，北周，581年，杨坚灭了北周，国号为隋，南北统一。但不久后到618年唐高祖即位长安，一网收进各种乱，结束了这三百多年的分裂史。


        在这三百年里，很多文人被杀，从文人的生活看，这一时期也可以分为两个段落，第一段为晋，宋，和之前我们讲的正始相似。


        以下列出文人被杀年代表。
张华---300年
石崇---300年
潘岳---300年
陆机---303年
陆云---303年
刘琨---318年
郭璞---324年
谢灵运---433年
范晔---445年
鲍照---470年


        这时期，很多文人隐迹，不抛头露面。这个时候很多《挽歌》作品，比如：袁山松出游，每好令左右作《挽歌》。（《世说新语》卷五）；张驎酒后挽歌甚凄苦。（《世说新语》卷五）；谢几卿......醉则执铎挽歌。（南史《谢几卿传》）


        齐，梁之后文人的生活近乎建安。这一时期偏安已成定局，易代已经成了家常便饭，这一期的文人重视形式，轻视内容。


        六朝诗人我们大体分为元康诗人，元嘉诗人，和新体诗人来讲。


        在西晋时期，有“三张二陆两潘一左”这样的有名气的诗家。其中张协、陆机、潘岳及左思比较重要。当时左思（56岁）称大家，可与郭璞、刘琨鼎足而立。左思八首《咏史》，借咏史抒发自己胸怀性情，错综史实，融会古今。他的《齐都赋》辞藻壮丽，在《水经注》和《太平御览》中散见。他的《娇女诗》喜欢用俗语，在当时也是非常有名。刘琨有儒将风度，存诗中气魄宏伟，风格悲壮。郭璞的杰作十四首《游仙诗》，也是咏怀。此外还有傅玄、张华等诗人，不一一细述。


        说到东晋，大家就会想到陶潜。陶潜的诗大都可考。他的四言诗比较拙劣，属于三十四岁以前的作品。到后来的作品五言诗大都成熟，境界上再立一峰。如五首《归园田居》，为他一生“返自然”的基本思想的集中反映。二十首《饮酒诗》各成佳构。或叹盛衰荣辱，或悲生命短促无常，或咏史见志，或叙己生涯操守。四十九岁以后的作品，竟见一个“贫”，终在这穷苦愁闷中死去。死的时候留下三篇《挽诗》。见陆侃如先生书上说陶潜之时，恐怕没有很高的地位，《诗品》列入中品可证。后人多有模仿他的风格风骨，比如王，孟，韦，柳等，以及苏、辛都很崇拜他。到现在陶潜早已经是第一流的诗人啦。下节课细讲。与陶潜同时或稍后的也有一群诗人。比如谢灵运，鲍照。谢灵运游历千山万水，开山水诗的先路，和陶潜开田园一派相同。鲍照也是很有才情的，其才不在谢灵运之下。他的十八首《行路难》在中国诗史上也是不常见的杰作。如此外，还有颜延之，谢慧连，谢庄等。他们的诗词不及谢灵运和鲍照。


        当时文人提倡新诗体，有两种趋势：第一对偶的趋势，第二小诗的趋势。关于对偶在曹植，阮籍，陶潜作品中时有见到。小诗起于古代，到了晋，宋后更多。后来永明诗人便以“四声”“八病”相呼，最后为律诗绝句的形成奠定了前期基础。当时有南谢北庾。此外，南方还有比如沈约、江淹、王融、徐陵、庾肩吾等人，北方的有王褒、卢思道、薛道衡等。


        我们知道，两汉之诗，专于述情，六朝藻丽。晋承魏响风雅之音变为华缛。晋承有魏诗学之馀韵，建安风力，此时几乎尽了。这时候的诗人多能含芬吐艳，俊秀奇英，被称为太康体。在此时，玄学风也是一时兴起，如诗人孙楚。在《南齐书 文苑传论》中说：“江左风味，盛道家之言，郭璞举其灵变，许恂（ xun）极其明理......” 谢混在东晋末年和殷仲文首倡山水诗，沈约在《宋书·谢灵运传论》曾称“仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气”。但二人写作山水诗的成就不大，玄言成分依然相当浓厚，描写技巧也不够成熟。至刘宋谢灵运，终于以清新的山水诗取代了枯燥的玄言诗，完成了诗风的变革。陶渊明以人生之趣，发为诗歌，田舍村庄，高风亮节，一改玄学。


        四言在晋朝，作者有很多，但出彩的不多，稍有名的如张华的《励志》，应贞的《华林》，潘岳的《关中》。五言在晋，正如堆锦，华褥之外，字俪句偶，工整法密。七言到梁陈，才有作者，晋宋之间，率不一得。晋宋期间，正式五言推衍时期。


        下面我们讲元康诗人

二、元康诗人

        我们知道，在杜甫等的唐人诗歌中，总是以“落日”来吟咏夕阳的悲壮。王维有“返景入深林，复照青苔上”，在唐前的六朝中，此类诗句比较难见。而陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，对黄昏的描述很是平静的，有些许神秘感。而没有悲壮之感。六朝诗人喜欢的是对持续感情的描述。江河的流水，水中欢快的鱼儿，碧草悠悠的田野，以及田野上无忧无虑的鸟儿。在公元3世纪末期到4世纪初期的数十年中，此间有几位诗人，在当时轰动一时。在《诗品》中说：迄于有晋太康中，三张二陆两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。


        “三张二陆两潘一左”,此为西晋“文章中兴”时期的一个重要作家群体。三张(张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、一左(左思) 这七人代表了太康文学的最高成就。 陆机多仿乐府、古诗之作，主题多怀旧（人、乡）、迷惘、矛盾，少创新，有《赴道洛中作》《门有车马客行》《猛虎行》《君子行》等。这些诗人虽然名赫一时，但是诗作价值并不是很高。左思的稍可研究，他与“隽上之才”的郭璞，“清刚之气”刘琨，当时蔚为西晋诗坛的重镇。刘，郭比较晚，到太康末年，不足二十岁，按照 沈约《宋书·谢灵运传论》中的说：降及元康,潘陆特秀,律异班贾,体变曹王。缛旨星稠,繁文绮合,缀平台之逸响,采南皮之高韵。“元康“包括潘，陆，左思。刘，郭当时是壮年，所以我们把这三位西晋诗人，合称“元康诗人”。左思（约56岁），山东临淄附近的人。生年不详，家世儒学。 貌寝，口讷（ne）,齐王命为记室，辞疾不就，以疾终。他比较宅，宅了一年作了《齐都赋》，颇被当时称颂， “洛阳纸贵”，就说的左思的《齐都赋》的事情，见《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”左思有集五卷，存诗十四首。其诗文语言质朴凝练。后人辑有《左太冲集》，作品收录于清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。他的《咏史诗》见称于世，其诗不必专咏一人专咏一事而自见性情，胸次高旷，千秋绝调，建安之后仅有的好诗。沈德潜《古诗源》中说：“咏古人而己之性情俱见”，在钟嵘《诗品》称其诗“野于陆机，而深于潘岳”未必恰当。摘录其咏史诗其一：

《咏史诗八首》之一

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

着论准过秦，作赋拟子虚。

边城苦鸣镝，羽檄飞京都。

虽非甲胄士，畴昔览穰苴。

长啸激清风，志若无东吴。

铅刀贵一割，梦想骋良图。

左眄澄江湘，右盻定羌胡。

功成不受爵，长揖归田庐。

        他作《咏史》大约在公元270年到280年的十年中。诗中“长啸激清风，志若无东吴。”吴亡于280年，诗必作于吴未亡之时。《咏史》自班固以来大抵是一诗咏一事，在客观事实的复述中略见作者的意旨，而左思的《咏史》错综史实，融会古今，连类引喻，自他以后，咏史诗便换了一个方向。左思是曹，陶间的一个出色的有个性的诗人，他的这句“振衣千仞冈，濯足万里流”可见其胸次见识。


        左思之外可读张协的《杂诗》，张载《七哀诗》，孙楚《征西官属送于陟阳候作诗》等。


        左思之后二十年的刘琨（48岁），中山人，以雄豪著名。西汉中山靖王刘胜之后。318年，刘琨及其子侄四人被段匹磾杀害。被杀的时候神色自若。善文学，通音律，其诗多描写边塞生活。英雄失路，万绪悲凉，其诗随笔倾吐，哀音绕耳。在中兴以后的诸家中，其作可称上品。我们知道的闻鸡起舞的故事就讲的刘琨。当时刘琨与祖逖一起担任司州主簿时，感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且都有着建功立业，成为栋梁之才的远大理想。一次半夜，祖逖听到鸡叫，叫醒刘琨道：“此非恶声也。”意思是，这是老天在激励我们上进，于是与刘琨到屋外舞剑练武。刘琨有集十卷，别集二十卷，今存诗三首。“儒将、、、风流”可称刘琨。他精通音律，传说创了《胡笳五弄》（包括《登陇》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》五首琴曲），在传统的琴曲中加入北方游牧民族的音调，描写北方历经战乱的景象，抒发了思乡爱国之情。他的儒雅风度令我们神往，当时丧乱频频，安处惶惶，却还优雅弄琴，和三国的周郎竟有相似之处。钟嵘《诗品》将刘琨的诗定为中品，评道：其源出于王粲。善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。后来王夫之说：琨乃以孤立之身，游于豺狼之窟，欲志之伸也，必不可得；即欲以颈血溅刘聪、石勒，报晋之宗社也，抑必不能；是以君子深惜其愚也。刘琨诗悲壮淋漓，为中兴以前诸家作品所仅见，丫头同意陆侃如先生书中评价，他不失为第一流的诗人。录其《扶风歌》如下：

朝发广莫门，暮宿丹水山。

左手弯繁弱，右手挥龙渊。

顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。

据鞍长叹息，泪下如流泉。

系马长松下，发鞍高岳头。

烈烈悲风起，泠泠涧水流。

挥手长相谢，哽咽不能言。

浮云为我结，归鸟为我旋。

去家日已远，安知存与亡？

慷慨穷林中，抱膝独摧藏。

麋鹿游我前，猿猴戏我侧。

资粮既乏尽，薇蕨安可食？

揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。

君子道微矣，夫子固有穷。

惟昔李骞期，寄在匈奴庭。

忠信反获罪，汉武不见明。

我欲竟此曲，此曲悲且长。

弃置勿重陈，重陈令心伤！

        这首诗记叙了作者赴并州刺史途中的所见所闻，抒写了伤时感乱的爱国情思，表达了作者对朝政的不满和深沉的忧患感。全诗叙述清晰，形象鲜明，情感真切，慷慨悲伤。


        下面我们讲郭璞（49岁），今山西省闻喜县。文学冠一时，妙于阴阳算卦，他为中兴第一作家，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。诗有寄托，和左思的《咏史》同属抒怀之作，意兴慷慨，撰语宏俊。他博学高才，讷于言论。曾着《江赋》，传诵一时，又作《南郊赋》，元帝有嘉，以为著作郎。后来郭璞为王敦的记室参军，敦谋逆，郭璞不从，随被害。以《游仙诗》著名。《游仙诗》来源很远了，我们讲过的汉乐府中有《董逃行》《 步出夏门行》《王子乔》等等，后来曹操，曹植诗中也有类似的诗。“游仙”二字始见于曹植乐府中的《游仙篇》，后来嵇康，张华等人也有《游仙诗》。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。《诗品》说郭璞的诗“彪炳可玩”。不过《游仙诗》还是有一些消极情绪在里面。《文心雕龙》称“景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”现在录他的《游仙诗》一如下：

青溪千余仞，中有一道士。

云生梁栋间，风出窗户里。

借问此何谁，云是鬼谷子。

翘迹企颖阳，临河思洗耳。

阊阖西南来，潜波涣鳞起。

灵妃顾我笑，粲然启玉齿。

蹇修时不存，要之将谁使？

        郭璞这首游仙诗所表现出的高蹈出世思想，与老庄思想一脉相承，他借游仙言志趣，发苦闷，则又与阮籍的咏怀诗有很多相通之处。歌咏神仙，向往隐逸，这在世道坎坷，风云变幻的西晋末年，不仅代表了珍视生命价值的一种思想倾向，而且还反映了否定仕途，鄙弃世俗，卑视富贵的一种心态。但郭璞和很多诗人一样，并没有真正的出世，逃不过名利场。但人的思想多复杂性，没有平波千里的人生，没有真正独立自由的人。所以追求自由，独立是人类永恒的话题。


        西晋这三位重要诗人之后，还有一些诗人，几近百人。我们接着讲一下晋初的代表傅玄与张华，三张二陆两潘的代表协，机，岳三人。


        傅玄（62岁），北地泥阳人，秀才。其诗长于乐府，短于古诗。乐府诸篇，多有新致，唐人乐府之先声也。专心经学，性格刚劲亮直。现存诗六十四首，绝大多数是乐府诗。《文心雕龙》中说：傅玄篇章，义多规镜；长虞笔奏，世执刚中；并桢干之实才，非群华之韡萼也。录其《车遥遥篇》：

车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。

君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。

君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿！

        这首言情诗婉转有致，多情微妙心理绝好表露出来。


        接着我们讲张华（69岁），范阳方城人，西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖。晋惠帝执政时期，八王之乱暴发，张华被赵王司马伦杀害。工于诗赋，词藻华丽。钟嵘《诗品》评其作品多为“儿女情多，风云气少”， 谢康乐云:‘ 张公 虽复千篇,犹一体耳。”不尽然，其作品多有“侠骨柔肠”，可谓诗如其人。《文心雕龙》称其短章“奕奕清畅，其《鹪鹩》寓意，即韩非之《说难》也。”他的集十卷，今存诗三十二首，他的诗意境颇好，言辞稍拙，少凌空矫健之致。何义门云：“张公诗惟《励志》一篇，馀均女郎诗也”未必如是。先录其《情诗》如下：

游目四野外，逍遥独延伫。

兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。

佳人不在兹，取此欲谁与？

巢居知风寒，穴处识阴雨。

不曾远离别，安知慕俦侣？

        张协（约56岁），安平人。永嘉初，征为黄门侍郎，托病不就。后逝于家。有集四卷，今存诗十三首，以《杂诗》著称。《诗品》中说：“晋黄门郎张协，其源出于王粲。文体华净，少病累。又巧构形似之言，雄于潘岳，靡于太冲。风流调达，实旷代之高手。词采葱菁，音韵铿锵，使人味之亹亹不倦。”他的诗不能和左思，刘，郭比，和傅玄，张华成鼎足之势。录其《杂诗》十之一
秋夜凉风起。清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下。飞蛾拂明烛。君子从远役。佳人守茕独。离居几何时。钻燧忽改木。房栊无行迹。庭草萋以绿。青苔依空墙。蜘蛛网四屋。感物多所怀。沈忧结心曲。


        下面我们讲陆机（43岁），吴郡人，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。 少有奇才，文章冠世。描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。刘勰《文心雕龙·乐府篇》称：“子建士衡，咸有佳篇。” 钟嵘《诗品》说：晋平原相陆机，其源出于陈思。才高词赡，举体华美。气少于公干，文劣于仲宣。尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。张公叹其大才，信矣！沈德潜对陆机痛责比较深刻：士衡诗迹推大家，然意欲逞博，而胸少慧珠，笔又不足以举之，遂开出排偶一家。西京以来空灵矫健之气，不复存矣。降自梁、陈，专工对仗，边幅复狭，令阅者白日欲卧，未必非士衡为之滥觞也。他多“以赋作诗”，诗中多“涂泽”和“排偶”，拟古诸篇中，世衡首创其体，开后人模拟之风。但他诗中也有一些有气骨的诗比如《猛虎行》《为顾彦先赠妇》等。陆机有集四十七卷，今存诗一百零四首，录其《拟明月何皎皎》如下：

安寝北堂上，明月入我牖。

照之有余辉，揽之不盈手。

凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。

踟蹰感节物，我行永已久。

游宦会无成，离思难常守。

        陆机的拟古诗，钟嵘在《诗品》上说:“士衡拟古……五言之警策者也。”


        最后我们讲一下潘岳（约54岁），河南中牟人，人长得帅气，善文，其文清绮绝世。常常听到“貌比潘安，才如子健”如是。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。钟嵘《诗品》称其“陆才如海，潘才如江”。这位帅才有集十卷，今存诗十八首，他最出名的诗是《悼亡诗》，历数中国诗海中的深刻抒发夫妻感情的作品实不多见，流传广泛的四大悼亡诗，苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》，元缜的离思（其四），还有潘安此诗算其一。录其如下：

荏苒冬春谢，寒暑忽流易。

之子归穷泉，重壤永幽隔。

私怀谁克从？淹留亦何益？

僶俛恭朝命，回心反初役。

望庐思其人，入室想所历。

帏屏无仿佛，翰墨有余迹。

流芳未及歇，遗挂犹在壁。

怅恍如或存，回遑忡惊惕。

如彼翰林鸟，双栖一朝只。

如彼游川鱼，比目中路析。

春风缘隙来，晨溜承檐滴。

寝息何时忘？沈忧日盈积。

庶几有时衰，庄缶犹可击。

参考书目如前！

师友们好！月过江天秋正半，画帘低卷对南山。又近中秋，我们不妨携几壶好酒，佩戴葛巾，身着白衣，放马悠悠，去元亮先生家里，采秋菊，倾美酒，今晚我们不醉不归哦。话说我们一路见了浪漫主义的屈子，美才男子渊，横槊赋诗的孟德、七步成诗的子健，不拘礼法的阮籍，无一点尘俗的嵇康，引起洛阳纸贵的太冲等等各具风骨的诗人。今儿我们就去陶潜先生家里做客。他是那个时期唯一的大诗人。为何这么说呢？听丫头细细道来。



一、陶潜（约56岁）

        我们先看后人对五柳先生的评价。钟嵘在《诗品》中这样评价：文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。后来的欧阳修曾评价陶潜先生说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。” 严羽在《沧浪诗话》：汉、魏古诗，气象混沌，难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。关于陶潜的生年，有多种异说，唯有在《辛丑还江陵》中说“闲居三十载”，按此推算，卒年五十六岁，当生于372年，就是晋简文帝咸安二年。他的名字，籍贯，世系也是多种异说。在《晋书》本传中是：名潜，字元亮；《南史》本传中是：名元亮，字渊明。还有其他说法。他的籍贯，有浔阳柴桑之说，见(沈、萧及《南史》的传)；有宜丰之说，见《明一统志》引《图经》）；有上京之说，见《江州志》）。陶潜少有高趣，亲老家贫，在义熙元年（405年）八月，他当了彭泽令，到十一月，他妹妹丧，说当时郡遗督邮至，县令请束带以见，陶潜叹道：我不能为五斗米折腰向乡里小儿！即日他便解绶去职。从此他便归隐田园，不再出仕，世称靖节先生。在他去世一二百年后编撰了很多关于他的传记，在昭明太子萧统时期，五世纪初的时候有《陶渊明传》及《陶渊明集序》，当为讴歌陶公文学的最早文字之一。但比起这些来，最早的我们看他写的自传《五柳先生传》：

        先生不知何许人也， 亦不详其姓字， 宅边有五柳树， 因以为号焉。 闲静少言， 不慕荣利。 好读书， 不求甚解； 每有会意， 便欣然忘食。 性嗜酒， 家贫不能常得。

        这确实是陶潜的真实自传。从中看出他的思想并不茫然，他始终自有见解和主张。

        萧统在《陶渊明传》中说：渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。

        诗到了渊明这里，为之一变。力排玄气，兴寄田园，慕写清远闲逸，垒六朝一峰，为六朝诗中最上乘的了。《神释》诸篇，似乎还有玄音之声，历来诗学风气的转变，岂是一蹴而就的。一代文学之巅，不是偶然骤起。在《归园田居》等诸篇中，平时清逸高远之志尽览。

        从405年到427年二十余年的闲居生活中，从流传的轶事中，他在此期间的诗篇中，可以窥见其人其兴，终让他成为第一流的大诗人。这期间的时间和事件列出如下：

        公元372年，晋简文帝咸安二年，陶潜生；

        公元390年，孝武帝太元十五年，陶潜十九岁，妻某氏卒；

        公元399年，安帝隆安三年，陶潜二八岁，作镇军参军；

        公元405年，义熙元年，陶潜三十四岁，三月为建威参军，八月补彭泽令，十一月自免归，作了《归去来辞》；

        公元408年，陶潜三十七岁，家中六月遇火，移居；

        公元418年，陶潜四十七岁，刘裕杀了安帝，征著作郎，不就；

        公元420年，宋武帝永初元年，陶潜四十九岁，刘裕称帝；

        公元427年，文帝元嘉四年，陶潜五六岁，九月卒，作《挽歌》。

        浮生大梦，终归田园。陶潜卒后不及百年，萧统替他编全集，计七卷，又序、传、诔为一卷，共八卷。后来各朝各代又出了很多版本。他的诗共存一百五十余首。其中四分之三可考年代。《命子》十首是篇中最早的，共四言八十句。我们知道四言诗自《诗经》以后，久无嗣音，到了汉末仲公和孟德有作，但出彩的不多。到了陶潜这里，虽然作了很多，都不算高明。第一，恭维话和劝语杂之较多；比如诗中：亹亹丞相，允迪前踪；三千之罪，无后为急等等；第  二，模拟《诗经》的句子太多；比如：悠悠我祖；于赫愍侯；人亦有言等；这时候他的年龄较轻，所以所写的作品不及后来所作。《归鸟》四首也不如《归园田居》，再后来他的十四首五言诗就进步很大了，无论写景和抒情，都有了不同的视角。他三十四岁之前的代表作算是《归园田居》五首了。录于下：

其一

        少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

        最后一句“久在樊笼里，复得返自然”点明了他一直做官但心向往田园自然的“返自然”主张。他在《归去来辞》里有“质性自然，非矫厉所得”，分析一下他的这些思想来源。我们在前面讲过，嵇康曾在《游仙诗》《述志诗》《赠秀才入军》等里面多有赞美“自然”，陶潜应受此影响；后来孟嘉，他的外祖父，《孟府君传》里载桓温问：听妓丝不如竹，竹不如肉？孟嘉答：渐近自然。陶潜受家风的熏陶。

        公元405年到420年，他三十四岁到四十九岁期间，在故乡做隐士。这时期他也作了一些四言的作品，比如《荣木》四首，这些诗和他五言诗比，还是不高明。这个时期，他或者从事于田家，或者与朋友饮酒于东篱，这时期的作品在写景和抒情方面多见佳句。他的著名的饮酒诗中“结庐在人境，而无车马喧……”情真意远，非后人可学。《诗品》推其为“古今隐逸诗人之宗也!”,王安石说“自诗人以来无此句”，岂是虚说。陶潜在这期间作了的诗中《饮酒》最好，“结庐在人境”这首是他《饮酒》诗中最杰出的一首。

        公元420年，宋武帝代晋自立，陶潜过着贫士，隐士，遗老的生活。这个时期他写了三十八首作品，这一时期，没写四言诗。在魏晋时期，诗人们的“游仙”，“拟古”，“咏怀”，“咏史”，“杂诗”等题，大多并不是以“仙，古，史，”为对象的，实则是自己内心的独白，陶潜晚期写的诗，大多也是他在坦率的抒发自己的心声和愁苦，对自然，对人生的最深刻的感悟都在诗里。他临终从容的写了自挽诗三首，录其一：

        有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。

        鲁迅说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”，这句真是确切极了！挽歌三首正是他人生观感。在陶潜去世四五百年后，白乐天任这个地方的长官，乐天是陶潜的粉丝，写下了《访陶公旧宅》：我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳……。大约又过了三百年后，朱熹在这个地方做地方官，这个大儒也是极赞陶潜的，在《朱子语类》中说：渊明所说者庄、老，然辞却简古。……陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。陶潜的语言平静而且富于宇宙的真实，似深渊之水，又淡雅如菊。

        受陶潜影响最深的其一还有苏东坡。他前后作了109篇和陶诗，比如《和陶止酒》、 《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》可见陶渊明对苏东坡影响之深。关于陶潜的大家耳熟能详的典故也是很多，比如葛巾漉酒，白衣送酒，颜公付酒钱，五斗米，无弦琴等。说到酒，他是中国第一位田园诗人外还是一生中大量写饮酒诗的诗人。

        下面我们开始讲元嘉诗人。

二、元嘉诗人

        之前我们讲到都是四世纪的诗人，现在要讲五世纪的诗人了。元嘉是南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号，从公元424年到453年，共计29年余。《诗品》中说：元嘉中,有谢灵运,才高词盛,富艳难踪,固已含跨刘、郭,陵轹潘、左。故知...近彭城刘士章,俊赏之士,疾其淆乱,欲为当世诗品,口陈标榜。其文未遂感而作……现在我们先讲谢灵运。

        谢灵运（49岁），每当我敲打这些诗人的年纪的时候，真有一种别样的感觉，唏嘘着在古代，真的是人到七十古来稀哦。在六年前我讲《中庸》的时候，也是习惯把中庸和养生结合起来讲，讲中庸的时候，列举了大量学儒家学说的人的寿命，都是七八十，和在讲诗史中列举诗人的寿命截然不同的感觉。我当时把屈原都列入狂人一列，狂人比如先秦的箕子、许由、屈原，两汉的郦食其、东方朔、孔融、弥衡，晋代的皇甫谧、竹林七贤、陶渊明，唐代的贺知章、李白、杜甫、张旭、怀素，宋代的苏轼、米芾，元代的倪瓒，明代的唐寅、祝允明、李贽、徐谓，清代的朱耷、石涛、郑板桥，等等，皆属狂人之列。这些狂人中，寿命七十以上的真不是很多。儒家学说的孔子活了七十多，子思的老师曾子也活了七十多，子思的学生孟子活了八十多，他们孔门都长寿！ ‘仁可延寿，德可长生’，成了我讲中庸一直挂嘴上的话了。绕远了，我们继续。宋诗俊丽，有颜延之（73岁），谢灵运，鲍照（53岁）三家，还有很多小家。陶公没于元嘉之初，其诗其实已入宋。宋诗，盛于元嘉，有延之的巧思雅致，灵运的山水，富丽精工。谢氏诸昆，追随左右。鲍照孤绝，名亦标世。刘彦和说：宋初文脉，庄老告退，而山水方滋，俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新,此近世之所竞也。六朝诗体，至宋而极，谢公清丽无俦，鲍照一代风华。

        谢公，今河南太康县人，晋车骑将军玄之孙，为江左文章第一，喜好山水，肆意遨游，所到之处，落墨为诗，肆情山水。其山水诗清丽，见《南史·颜延之传》载：“延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。’”钟嵘评谢公诗 “名章迥句，处处间起；典丽新声，络绎奔会”，“颇以繁缛为累”。陶潜得田园之趣，灵运据山水之美。谢家本来就是江南大族，灵运好学，博览群书，史称其：性奢豪，车服鲜丽……咸称“谢康乐”也。谢灵运三十六的时候，刘裕称帝，他降公爵为侯，食邑五百户。少帝时候（公元423年），他以“构扇异同，飞毁执政”，出为永嘉太守。他每有一诗至都邑，贵贱争相传写，名动京师。他好游玩，每次从者数百去游山，想想是不是有煞风景，有累诗心，然而于谢公却每有佳作于其间。谢公的诗虽清丽，但有些也是过于雕饰，骈俪过重。比如《入彭蠡湖口》中的：

春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。

        全是对子。另外他的诗喜欢引经据典，原句引用，有点食而不化的感觉，和孟德有点犯同病。比如：在宥天下理，吹万群方悦。这是用《庄子》的“闻在宥天下，不闻在治天下也”“夫吹万不同而使其自已也”两段合。除此之外，谢灵运也是喜欢用典。身边朋友经常谈诗说到，你看看某某诗又是八句八典，每句嵌了两三生僻字。谢公也喜欢用典，除了“池塘生春草”“明月照积雪”等句外，多有用典。说到用典，不免多说几句。有朋友问我怎么看现在诗中用典很多，生僻字一堆的现象。我说：我不太喜欢穿logo特别明显的衣服，还有logo特别明显的包包，首饰也是点缀一二，不会从头戴到脚，满身名牌logo，满身珠光宝气，你去想象吧！诗也如此而已！说到谢公的诗有对账和爱用典两大特点外，很多是人不及的，他诗句的凝练，意境的优美，为后代五律诗人所取法。从陶渊明到谢灵运的诗风转变，正反映了两代诗风的嬗递。如果说陶渊明是结束了一代诗风的集大成者的话，那么谢灵运就是开启了一代新诗风的首创者。在谢灵运大力创作山水诗的过程中，出现了“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”和“性情渐隐，声色大开”的新特征，它深深地影响着南朝一代诗风，成为南朝诗风的主流。我们耳熟能详的才高八斗，谢公屐等典故就说的谢公的。在《夜航船》上记载，说有一天啊，谢灵运一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中子建独占八斗，我得一斗，自古至今其他的人共分一斗。” 说明谢公特别仰慕子健之才，并充满了自信。自信是诗人必备的品质之一。录其诗《从斤竹涧越岭溪行》：

        猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅。川渚屡径复，乘流玩回转。苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。握兰勤徒结，折麻心莫展。情用赏为美，事昧竟谁辨？观此遗物虑，一悟得所遣。

        下面讲鲍照（53）岁，上党人，家世贫贱，宋临川王爱他才华，招为国侍郎。大明五年，为乱兵所杀。明远生不逢时，功名志薄，才秀人微。元嘉三大家之一，存诗约两百首，半为徒诗，半为乐府。其徒诗全为五言，乐府则五言，七言，杂言都有。鲍照的七言诗是七言诗酝酿时期中唯一大作家。他的作品在我国诗歌发展史具有重要地位，主要成就在诗歌创作方面，尤其是乐府诗。被称为“上挽曹、刘之逸步、下开李、杜之先鞭”的诗人。他的杰作推《行路难》十八首。每一首都是感时愤世，才气纵横。鲍照的艺术风格俊逸豪放，奇矫凌厉，继承了建安传统，对后世李白、岑参、高适、杜甫有较大影响。七言诗变逐句用韵为隔句押韵，并可自由换韵，拓广了七言诗的创作道路。钟嵘的《诗品》评价：宋参军鲍照，其源出于二张，善制形状写物之词，得景阳之諔诡，含茂先之靡嫚。骨节强于谢混，驱迈疾于颜延。总四家而擅美，跨两代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮当代。然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调。故言险俗者，多以附照。在杜甫的《春日忆李白》诗中有“俊逸鲍参军”，就是说李白的诗有鲍照的俊逸之风。鲍照也喜欢雕琢，自造家什，气魄宏大。他的雕琢之功比谢灵运成熟，鲍照不能和陶潜分庭，但是在左思，延之之上。《艺概·诗概》中评价：明远长句，慷慨任气，磊落使才，在当时不可无一，不能无二。录其《拟行路难》【其一】：

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华葡萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。
不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音。

        除了谢灵运，鲍照外，还有很多小诗人，比如刘骏，王韶之，何承天，谢瞻，谢庄，吴迈远，等等。

        颜延之（73岁），字延年， 琅邪临沂（今山东临沂）人。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶，颜延之和陶渊明私交甚笃。陶渊明死后，写了《陶征士诔》。颜诗多庙堂应制之作，这些诗更需要典重的词语装点。像《三月三日侍游曲阿后湖作》，辞藻华丽，颇能反映“元嘉之治”的气象，他早年作的《北使洛》和晚年作的《五君咏》，被谢晦，傅亮称许。历代选本都选这两首。录其《北使洛》：

        改服饬徒旅，首路跼险艰。振楫发吴洲，秣马陵楚山。途出梁宋郊，道由周郑间。前登阳城路，日夕望三川。在昔辍期运，经始阔圣贤。伊濲绝津济，台馆无尺椽。宫陛多巢穴，城阙生云烟。王猷升八表，嗟行方暮年。阴风振凉野，飞云瞀穷天。临途未及引，置酒惨无言。隐悯徒御悲，威迟良马烦。游役去芳时，归来屡徂愆。蓬心既已矣，飞薄殊亦然。

        除此之外，还可以读一下谢蕙连的《泛湖归出楼中玩月》以及谢庄（46岁）的诗《怀园引》。

三、新体诗人

        什么叫“新体诗”呢？就是王闿运《八代诗选》卷十二至十四，专门选录的自齐至隋百余年中微有格律的作品，名曰“新体诗”。在此之前，王夫之撰《古诗评选》，其中第三卷名曰：“小诗”，第六卷名曰“近体”。“小诗”是绝句的前身，“近体”是律诗的前身。这种新的体裁到永明诗人提出，才有固定地位。新体诗，追溯到我们先前讲的先秦时代，比如《国风 柏舟》中就有工致的对偶，“觏闵既多，受侮不少”，在《九歌》中也有。这样的偶句很多。很多诗人比如，阮籍，曹植，陶潜，颜延之，等等诗人中都有对偶。在汉乐府里就有很多五言四句的诗，比如《上留田行》。随着对偶渐盛，小诗兴起，到五世纪，首先应运而生了“永明诗人”。永明是南朝齐武帝的年号，“永明体”亦称“新体诗”，他们抓住了诗史上的趋势，要求严格的四声八病之说，强调声韵格律。在中国，大抵最初的音律，都是指自然的音律。在诗、乐未分之时，其音律即存在乐的中间；在诗、乐既分之后，其音律只能存在辞的中间，文辞中间音调的和谐，昔人非不知之。司马相如有“一宫一商”，陆机有“音声之迭代”之说，不过他们只能明其然而不能言其所以然，所以至多只能说明自然的音调，而不足以制定人工的音律。后来文字方面有魏李登的《声类》，晋吕静的《韵集》之后，于是中国文字单音的特质，遂因以显明，至于齐梁之间，反切之应用既广，而双声叠韵之辨别遂严；声韵之著作既多，而平上去入之分析以定。于是遂有 “永明体”应运以生了。《南史·陆厥传》谓：

        永明时，盛为文章、吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂。汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商：将平、上、去、入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中，音韵悉异；两句之内，角征不同。不可增减，世呼为“永明体”。

        声律之说，在前人早有言论，比如陆厥给沈约的信中说起曹丕，刘桢的话：

        自魏文属论, 深以清浊为言, 刘桢奏书, 大明体势之致, 岨峿妥怗之谈, 操末续颠之说, 兴玄黄于律吕, 比五色之相宣。

        这种诗体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向了定式。总而言之，四声之分是永明体的基本理论，八病之忌是作文的具体条件。沈约《宋书·谢灵运传论》中说：

自兹以降，情志愈广，王褒、刘向、扬、班、崔、蔡之徒，异轨同奔，递相师祖，虽清辞丽曲时发乎篇，而芜音累气固亦多矣。

        又云：

        至于先士茂制，讽高历赏。子建“函京”之作，仲宣“霸岸”之篇，子荆“零雨”之章，正长“朔风”之句，并直举胸情，非傍诗史。正以音律调韵，取高前式。

        或议其芜音累气，或称其音律调韵，都是以音律为中心而批评者。所以音律之说实至永明间而始定。永明体的领袖自当首推沈约。《梁书·沈约传》称：“约撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作。”又沈约的《宋书·谢灵运传论》亦谓“灵均以来此秘未睹”，所以人工的音律实创始于沈约。什么叫八病？沈约曰：“诗病有八：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽八种五言诗应该避免的弊病，称为“八病”。然而每一病的解释，都纷歧不定。大致意思如下。一曰平头，（第一、第二字不得与第六、第七字同声。如“今日良宴会，欢乐莫具陈”，“今”、“欢”皆平声。二曰上尾（第五字不得与第十字同声。如“青青河畔草，郁郁园中柳”，“草”和“柳”皆上声）。三曰蜂腰（第二字不得与第五字同声）。如“闻君爱我甘，窃欲自修饰”，“君”、“甘”皆平声，“欲”、“饰”皆入声）。四曰鹤膝（第五字不得与第十五字同声。如“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别”，“来”、“思”皆平声）。五曰大韵（如“声”、“鸣”为韵，上九字不得用“惊”、“倾”、“平”、“荣”字）。六曰小韵（除本一字外，九字中不得有两字同韵。如“遥”、“条”）。七曰旁纽，八曰正纽（十字内两字叠韵为正纽，若不共一纽而有双声，为旁纽。如“流”、“久”为正纽，“流”、“柳”旁纽）。八种惟上尾、鹤膝最忌，馀病亦皆通。总之他们要“一简之内音韵尽殊，两句之中轻重悉异”。其实八病只说并非全是出于沈约。《诗品》说：王元长创其首,谢脁、沈约扬其波。《中说》中：李百药……分四声八病。李是隋唐间人。据《南史》记载，其中也是只有四病，如果沈约首创，以后越演越烈，到李百药才完备。后来在刘勰的《文心雕龙·物色》中说“文贵形似”之偏和《诗品序》中讽其“文多拘忌，伤其真美”之弊。《诗式》则说：“风雅殆尽”。

        永明体诗人众多，南方包括南齐及梁，陈，其中以谢朓tiao（36岁）为代表。他与谢灵运并称“大小谢”。元长首倡声律与谢朓等人开唐律之端，玄晖小诗为宫体滥觞，六朝诗到齐，梁，陈又一变局。辞美，调响。绳之以律吕，精密宫商。谢朓之诗为齐梁之冠，与灵运，惠连前后辉映。谢朓字玄晖，文章清丽，钟嵘《诗品》说谢朓的诗“一章之中,自有玉石。然奇章秀句,往往警遒。”其清才绮思，音调俊美，沈约说：“两百年来，无此诗也。”录其《玉阶怨》如下：

夕殿下珠帘，流萤飞复息。
长夜缝罗衣，思君此何极。

        与谢朓同时代的南方新体诗人有沈约（73岁），江淹（62岁），王融（27岁），吴均（52岁），何逊（约51岁），庾肩吾（约63岁），萧纲（49岁），徐陵（77岁），阴铿（约61岁），江总（约85岁），这些新体诗人，沈约历仕三朝，文名最盛，有梁一代，可称大家。他有藏书癖好，藏书多达两万卷。这些诗人彬彬有文，简文多才，诗多情致，以写景诗为最高明。可读江淹的《拟休上人怨别》，典丽可读；吴均的《春咏》，绮丽无比。下面录沈约的《携手曲》如下：

舍辔下雕辂，更衣奉玉床。
斜簪映秋水，开镜比春妆。
所畏红颜促，君恩不可长。
鵔冠且容裔，岂吝桂枝亡。

        最后我们讲北方的新体诗。北朝定鼎沙朔，文风不及南朝。学者众多，然一代风华如麟角。北方包括拓跋魏，北齐，北周，隋代，其中以庾信（69岁）为代表。幼而俊迈，聪敏绝伦。他出身于一个“七世举秀才”、“五代有文集”的文人家庭中。他的诗存二百五十六首，王闿运录六十四首。他的诗清新却也老成，音节和谐，大致分两个时期。前期在梁朝，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。羁留北朝后，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。在鲍照之后的齐、梁、陈三朝和北朝，没有一个人能和他相比。张说评他：兰成追宋玉，旧宅偶词人。笔涌江山气，文骄云雨神。杜甫诗中“清新庾开府，俊逸鲍参军。”“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”都是说的他。子山诗清新绮艳，名句很多。录其《对酒歌》：

春水望桃花，春洲藉芳杜。
琴从绿珠借，酒就文君取。
牵马向渭桥，日曝山头脯。
山简接篱倒，王戎如意舞。
筝鸣金谷园，笛韵平阳坞。
人生一百年，欢笑唯三五。
何处觅钱刀，求为洛阳贾。

        纵观三朝作家，庾信，王褒为大，二子固南朝奇秀，文风不竞。史称江左宫商发越，宜于歌咏，河朔词义刚贞，便于时用，是也。

        这些近体诗人，虽以四声八病相号召但是未必绝对遵守。提倡最力的谢朓，王融，沈约，他们诗中也是犯病时而有之的。不过总而言之，论及南北朝时，诗的趋势已经侧重声律方面了。北方除了庾信，王褒，还有卢思道，薛道衡，杨广等颇具诗名的诗人，就不一一细讲了。有兴趣的可以读一读薛道衡的《昔昔盐》，虞世基的《入关》等。

   六朝诗就这么讲完了，师友们可否有一丝丝清晰的诗脉。萧萧秋风，梧桐尽落，自古逢秋悲寂寞，此时我们还沉醉在陶潜的东篱下，您醒来了吗？空林斜日，黄花飘零，道不尽的人事情愁，吟不完的悲欢离合。越过诗史的山峦，我们向下一个山峰进发，那就是唐朝，您准备好了吗？关于陶潜的葛巾，关于陶潜的南山，录丫头拙作如下，结束今天的讲课，谢谢师友们聆听，下节课我们不见不散！

附：丫头诗词二首

秋晨偶得

轩窗竹影抚眉弯，一朵幽花插鬓鬟。

慰我田园归计苦，秋云堆似小南山。

虞美人

        云深汉广蓬山淼，芳院余萋草。不堪落墨著冬霜，怕又浣愁如雪一层凉。
        葛巾作伴温犹在，我立重阑外。小星清浅九回肠，终是桃花流水两茫茫。

参考书目如前！

    师友们好！鱼龙寂寞秋江冷，远泛鲸波入大唐。我们今儿要走入中国最强大的时期之一唐朝，去感受一下那个时期的烟火诗味，风土人情。朋友们一直觉得丫头喜欢诗词，肯定喜欢居住在唐宋时代，我想说的是其实并非如此，我更喜欢现代，这个时期，这个时期遇到的人。而这不影响我想带诗友们一起穿越回去，在空中之音，相中之色的大唐中去聆听李白的莲花诗语，杜甫的现实哀叹。去欣赏颜筋柳骨的韵味，听李龟年的磁性声音。
        唐诗是中国古典诗歌的绝响，那时候日益完美的民族融合，日趋频繁的国际文化交流，使得唐朝奏出了诗歌史上最为辉煌的一段旋律。鲁迅在致杨霁云的信中很坦诚地说“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天太圣’，大可不必动手”，这是从整体上对唐诗作了相当高的评价，后人在谈到唐诗时经常引用“一切好诗，到唐已被做完”一语，这说明鲁迅说出了大家的心里话。唐诗是中国诗歌史上不可逾越的一座高峰，这会我们就去欣赏吧。
从公元618年到907年，时经289年，历21帝。在八世纪中年以前的唐代，是个辉煌光荣的时代。在七世纪初，隋炀帝浪迹江南，北方群雄并起，隋朝的命官也是割据称雄。这个时候大家仿佛都又开始嗅到了战争的味道，先知到了改朝换代的时机快到了。趁着群雄并起之时，617年唐国公李渊(70岁)当时在留守太原，以拒突厥，隋炀帝派遣使者去江都，渊及其子世民等遂称兵自立，发动晋阳兵变，次年在长安称帝建立唐朝，李渊出身于北周的贵族家庭，七岁袭封唐国公。并逐步消灭各地群雄割据势力，每战必克，直入长安，统一全国。这是我们前面讲的自汉代后唯一一个大帝国。李氏一门多英雄有为之主，前有李渊，后有太宗李世民（约51岁），高宗，玄宗。八世纪中年以前，也是出名相的时期，比如房玄龄（70岁），杜如晦（46岁），姚崇（71岁），宋璟（75岁）等。这个时期，他们征服了东西突厥，铁勒，高丽，吐蕃等等。天子被四夷各族尊为天可汗。



        和以前的诗比较呢，唐诗有两个方面重大意义，一是对韵律的完善，开拓，完善了新的诗歌形式；第二使得短诗形式特别精练。


        可自由奔放，可细密凝练，当然形式的卓越不是最重要的，唐诗的思想性非常卓越。


        唐在大一统后，还是像历朝历代一样附庸风雅，凡稍有文学天才者，无论帝王将相，妇女方外，无不含风吐雅，吟唱曲和。到清朝康熙时期，敕编《全唐诗》，采编的诗家有两千两百馀。太宗像武帝，他开设了文学馆，设十八学士。太宗的诗多承齐梁逸风，多艳诗。《大唐新语》说武后时---大搜遗逸，四方之士应制者万人。有李峤（70岁），张说（64岁），宋之问（57岁），沈佺期（约60岁），李适（64岁）等都引来准备修《三教珠英》，《三教珠英》是武后诏令当时学士四十七人修订的当时大型诗歌选集类书，全书一千三百卷，目录十三卷，今已全佚，是初唐后期规模最大的一个宫廷诗人群会。武后游洛南龙门，让从臣赋诗，先成诗者赐给锦袍。见《大唐新语》一书说，中宗时期也是亦然。总之那时的风气并不是太好，到玄宗时期到了观止的程度，玄宗在东宫搜罗女乐，即位后，在勤政楼宴设酺会，必令太常乐立部伎和坐部伎依点鼓舞。听政之暇，号梨园子弟为丝竹之戏。唐玄宗精通音乐，能正乐工之误，有点“曲有误周郎顾”的意思，制新曲四十首，其中代表作《霓裳羽衣》属于大曲中的法曲类，在白居易的《长恨歌》中有诗句云：“渔阳鞞鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。唐始承业，文风未振，多陈隋旧人，诗中多轻词丽语，安史之乱以前的文人状况有点像建安，黄初时候。建安时期文人都围在曹氏父子身边，虽为古诗的黄金时期，却没正始诗人那般壮阔和深刻。唐前半和后半亦然。


        下面讲唐前期诗歌的大致情况。

一、唐前期概况

        在最初数十年间，由于刚刚隔朝换代，初唐诗体并未脱离齐梁馀习，承齐梁诗之后，有两类诗人，一种是反对齐，梁的，比如，王绩（56岁），陈子昂（42岁）；后者以初唐四杰王勃（27岁）、杨炯（44岁）、卢照邻（45岁）、骆宾王（47岁）为代表，沈宋，以及杜审言（64岁）等人。王绩是有和阮籍，陶潜一样心思的诗人，当时天下大乱，他弃官还乡。躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》。他独立率性的个性使得他的诗词风格超过齐，梁，有魏晋风骨，其诗字句挺秀。陈子昂是第一个正式宣言反对齐，梁的，他发奋自为，立追古昔，《感遇》诸篇，风骨卓绝。张九龄继之，愈发秀拔。历来诗风流变我会在最后课程综述。四杰的诗作使得五律与七言古诗完成，五言为律家正始。上官婉儿以天赋之姿，绳其祖武，驰骋词林，婉丽绮美，莫能与并，称为上官体。沈宋的诗，忌声病，对仗工整、平仄谐调、词采精丽，学者宗之，使得七言的律绝完成，他们都对诗的形式方面有重要的推波助澜的作用。四杰的诗词特点，音节很婉媚，字句秀丽，对之与齐梁来说是青胜于蓝的。这九位诗人可说是初唐时期的诗人中的佼佼者。


        到了八世纪前半期，唐朝诗坛无比热闹。有王维，孟浩然，储光羲，裴迪，丘为，綦毋潜，祖咏等一群，另外有高适、岑参，王昌龄，王之涣，李颀等一群。还有这一时期最伟大的诗人李白，他的作品一部分近王、孟，一部分作品近高、岑。李白的作品可以代表唐代前半期的诗坛。杜甫，因为作品多产生于八世纪下半期，所以在中晚唐再讲。

二、初唐诗人

        初唐的一百年中，自高祖武德以后百年间为初唐，从公元七世纪初年到八世纪初年。期间的诗人有三百多不定。


        先讲继承齐梁风尚的。


        魏徵（64岁），字玄成，敢于直言进谏，兼听则明，偏信则暗，辅佐唐太宗创造了“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。太宗好文，雅慕绮艳，当时和者甚多，而玄成的《述怀》，犹有古意，和王绩等诸人首开草昧之风，录其《述怀》如下：

中原初逐鹿，投笔事戎轩。

纵横计不就，慷慨志犹存。

杖策谒天子，驱马出关门。

请缨系南越，凭轼下东藩。

郁纡陟高岫，出没望平原。

古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。

既伤千里目，还惊九逝魂。

岂不惮艰险？深怀国士恩。

季布无二诺，侯嬴重一言。

人生感意气，功名谁复论。

        王绩（56岁），字无功，号东皋子，其诗别具新模，五古迥异于陈，隋，直追魏晋高风。“性简放，不喜拜揖”，不管家事，不参与庆吊冠昏。侍候农田，养凫莳花，读《老》《庄》《周易》，酣美酒，常饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往。杜之松，故人也，为刺史，请绩讲礼，答曰：“吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。”在他的诗集中，以酒为主题的甚多，酒字多见，慕阮籍，陶潜人物。因为崇拜这些隐逸贤达，他的诗风超脱齐梁，如果我们把齐梁之风作为诗的厄运，那么王绩的功劳不言而明。录其诗如下：

幽人在何所，紫岩有仙躅。

月下横宝琴，此外将安欲。

材抽峄山干，徽点昆丘玉。

漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。

前弹广陵罢，后以明光续。

百金买一声，千金传一曲。

世无钟子期，谁知心所属。

        下面我们讲陈子昂（42岁），他公然提倡“汉魏风骨”而鄙弃“齐梁间风”。字伯玉，富家子弟，两次落第，后来受谗被诬，冤死狱中。前面我们讲了唐初文章，犹延徐，庾馀习，到伯玉变为正雅之声，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。陈子昂在第二次落第后，恰适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，无人敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗（古代一种计量单位）买之，众人惊讶，他说“余善此。“并于次日在长安宣阳里备了酒肴宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此贱工之乐，岂宜留心。”话完即碎琴分赠诗文给诸客。其时京兆司功王适读后，惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。杜甫赞其“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易在《初授拾遗》中写道：“杜甫陈子昂,才名括天地。”韩愈在《荐士》中说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”他全集十卷，今存诗一百二三十首。其子孙亦善属文，继其风骨。在《唐书》本传中说：唐兴,文章承徐、庾余风,天下祖尚,子昂始变雅正。子昂在唐代文学史上的地位可见一斑。他为诗主张：诗要骨端气翔，不要彩丽竞繁；推崇汉魏，菲薄晋，宋，齐，梁。子昂《感遇》诸篇，激楚顿错，出入大雅，洗尽浮艳。诗之有盛唐，子昂功不可没。录其《感遇》两首：

苍苍丁零塞。今古缅荒途。

亭堠何摧兀。暴骨无全躯。

黄沙幕南起。白日隐西隅。

汉甲三十万。曾以事凶奴。

但见沙场死。谁怜塞上孤。

        子昂之继者有张九龄，张悦等，我们放下节课讲。录张九龄诗《感遇》两首：

【其一】

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

【其二】

幽人归独卧，滞虑洗孤清。

持此谢高鸟，因之传远情。

日夕怀空意，人谁感至精？

飞沉理自隔，何所慰吾诚？

录张悦的《深渡驿》：

旅泊青山夜，荒庭白露秋。

洞房悬月影，高枕听江流。

猿响寒岩树，萤飞古驿楼。

他乡对摇落，并觉起离忧。

     下面我们讲继承齐梁风的诗人。以“四杰”为中坚。

        王勃（27岁）、字子安。，出身儒学世家，王绩的侄孙，据《旧唐书》所记，他六岁就可写文章，文笔流畅，人赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。后来渡海溺水，风华早逝。王勃的诗才清丽，一振徐，庾绮靡之风，一篇之中，秀句迭出，奇趣横生，让人读之如品醇酒。他的赋是初唐赋的重要组成部分，在某种意义上标志着初唐赋体的繁荣。他的骈文继承了徐、庾的对仗精工、自然而妥帖；音韵谐美，无论押韵还是句内宫商均有意追求合律；用事贴切。录其：

《焦山早行和陆四》：

侵星违旅馆，乘月戒征俦。

复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。

猿吟山漏晓，萤散野风秋。

故人渺何际，乡关云雾浮。

        四杰之杨炯（44岁），出身寒门，自幼聪敏博学。才华出众，善写散文，尤擅诗。他怀才不遇而轻视权贵。因此，他与上官仪为首的宫体诗派有着分明的界线，其诗对仗工整，音韵合律，既有律诗的严谨之风，又有乐府诗的明快特色。其诗总的未尽脱绮艳之风。他听人家称王，杨，卢，骆为四杰说：“耻居王后”，信然，“愧在卢前”，谦也。


        杨炯有文集三十卷，后多亡佚。明代胡应麟评他：“盈川近体，虽神俊输王，而整肃浑雄。究其体裁，实为正始。然长歌遂尔绝响。”录其《有所思》如下：

贱妾留南楚，征夫向北燕。

三秋方一日，少别比千年。

不掩嚬红楼，无论数绿钱。

相思明月夜，迢递白云天。

        四杰之卢照邻（45岁），自号幽忧子，河北省涿州人，出身望族，其存书十二车，照邻披览，记忆非常，王甚爱其才重之，对人说：“此即寡人相如也！”孙思邈曾悉心为卢照邻调治风疾，他两的一段对话挺有趣，摘录来，照邻问曰：“高医愈疾，奈何？”思邈答：“天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雨霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。” 后来还是病重，不堪其苦，自投颖水而死。卢照邻工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。有《幽忧子》集。录其《释疾文歌》如下：


        岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。
        东郊绝此麒麟笔，西山秘此凤凰柯。
        死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
        岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
        明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
        麟兮凤兮，自古吞恨无已。
        茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
        叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。


        四杰之骆宾王（47岁），字观光，浙江金华义乌人。七岁就可赋诗，妙为五言诗，在四杰中骆宾王的诗作最多，他作的《帝京篇》，当时以为绝唱。辞采华胆，格律谨严。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业（又名李敬业）作《为徐敬业讨武曌檄》，武则天读至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然问：“谁为之？”或以宾王对，武则天感叹曰：“宰相安得失此人？”后来敬业败，宾王亡命，不知所终。录其《乡望夕泛》：

归怀剩不安，促榜犯风澜。

落宿含楼近，浮月带江寒。

喜逐行前至，忧从望里宽。

今夜南枝鹊，应无绕树难。

        四杰虽力振绮靡，而他们词旨华丽，并未脱陈隋之风，但其骨气飘飘，意境超然，已然而胜。五言为律家正始，与盛唐诸家在诗史上各有地位。他们的诗的特点：


        第一，七古成立。我们知道五言古诗在三国已经盛极一时，而七言古诗到唐朝才兴盛。七古正式成立功归四杰。他们中多有七言诗流传，比如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”；“阁中弟子今何在，槛外长江空自流。”等等。


        第二，五律的成立。我在上节课讲新诗体的时候，基本都是五言的。律绝的五言都是先于七言而先成立。五绝早成立外，五律到四杰时期也成立了，他们格律之严，篇幅之多，可奠定五律的根基。比如杨炯的《从军行》，骆宾王的《在狱咏蝉》等等。


        第三，音调的婉媚。南朝诗人多在诗的音节上下功夫，四杰在这方面更得力于六朝的新乐府。他们的诗作中音调婉转，格外和谐。


        第四，字句的秀丽。其中以王勃为最。总之四杰在形式上继承了齐梁新体并进一步推进，内容上扩大了宫体诗的范围。


        最后我们讲一下沈宋。


        沈佺期（约60岁），沈，庾之风到沈佺期尤加靡丽，回忌声病，上官体风靡，每以丽词，邀女后欢喜，上官婉儿又为之染翰着色，朝野争羡，其诗绮错，法严韵稳，视四杰为少进，唐律之成功也。高秉在《唐诗品高序》中有评：沈宋之新声，苏（廷）张（说）之大手笔，此初唐之渐盛也。前人论沈宋，大抵薄其为人而又肯定他们在律诗中的地位。这一评论是对佺期公的盖棺定论。录其杂诗三首之一：

闻道黄龙戍，频年不解兵。

可怜闺里月，长在汉家营。

少妇今春意，良人昨夜情。

谁能将旗鼓，一为取龙城。

《独不见》

卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。

谁谓含愁独不见，更教明月照流黄！

        宋之问（57岁），字延清，山西汾阳市人。进士及第，登临“龙门”，其诗作使得六朝以来的格律诗的法则更趋细密，使五言律诗的体制更臻完善，多攻七言律诗。律诗的奠基人之一，明确划开了古体诗和近体诗的界限。宋之问年轻时即已知名，“尤善五言诗，其时无能出其右者。”《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”而《新唐书》则说：“赐死桂州。” 他的作品比如《江亭晚望》、《晚泊湘江》、《题大庾岭北驿》、《度大庾岭》等皆讲求比兴，属对精密，点划入微。录其《度大庾岭》：

度岭方辞国，停轺一望家。

魂随南翥鸟，泪尽北枝花。

山雨初含霁，江云欲变霞。

但令归有日，不敢恨长沙。

        四杰沈宋之外，还有很多诗人，比如上官仪，杨师道，刘希夷，张若虚等等，他们诗风也相近，不一一细说。下面我们说一下杜审言，是大诗人杜甫之祖，与沈宋齐名。


        杜审言（64岁），唐高宗咸亨进士， “诗圣”杜甫的祖父。恃才傲世，尝语人曰：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”其矜诞类此。与李峤、崔融、苏味道被称为“文章四友”，是 “近体诗”的奠基人之一。他的五言律诗，格律谨严。后人胡应麟评价：初唐无七言律，五言亦未超然，二体之妙，实为杜审言首倡。录其《和晋陵丞早春游望》：

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。

忽闻歌古调，归思欲沾巾。

下节课我们讲盛唐，开元，天宝间那是盛产诗人的时代，我们下期再一一道来。云门箫管，洛阳酒家，我念西风，我立斜阳，回去的是唐朝，转身的是梦，是我们的现实，下课了，该回家了，江涵秋草，一雁鸣空，桂花十里，明月当桥。我在这里等你，下期我们不见不散。

参考书目如前！

      诗友们好！又逢周末，总是在想人世间万事万物自然生长消失，看过太多的美让人震撼，太多的不幸让人悲凉。而无论从何而来，到何处去，都是有其因果的。我们不妨多多种一些美好的因，开成一个美丽的花园，得一方清凉宁静。今儿我们讲盛唐时期的诗人，盛唐诗歌如夏花之灿烂，每一位诗人都是那么个性鲜明，他们在皇天厚土中自由绽放，问其诗歌为何流传千古，因为他们在用自己的灵魂和满腔真性情在写作，让每代人具有强烈的同感。恰如别林斯基所言：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大 是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里。因为他是社会、时代、人类的器官和代表。鲁迅也说：“盖诗人者，撄人心者也。”我们诗书里看到的不是生冷的黄纸黑字，而是一颗颗火热的心在诉说平生和时代。有一千多年的风声雨声，有一千多年的叹息。合上的是书本，打开的是悠悠岁月。在盛唐的年代里，诗人如雨后春笋般的遍地拔节。当时诗体，已臻完备，这时候五七言律绝等体，各家尽情发挥，或飘逸幽深，或秀拔高古，姹紫嫣红，给诗学史上，留下了浓墨重彩的一笔，可称极盛也。

      有诗佛王摩诘（约63岁），孟山人（52岁），储光羲（约58岁），綦毋潜（约58岁），岑参（约56岁），高适（62岁），李颀（约62岁），诗仙李白（62岁）等等。讲盛唐诗人，我今儿想和师友们边品酒边品这些伟大的诗人们。让我们举起酒杯，就从品尝纯酿开始。说起古代的酒，我们先介绍一下酿酒的五谷。说来惭愧，丫头是五谷不分的。《汉典》中说：五谷通常指稻、黍、稷、麦、豆。一说指稻、稷、麦、豆、麻。古代的酒有清酒浊酒之分，清酒是用谷子、稻子、玉米等粘性小的粮食酿成的, 饮用时需要过滤的次数少, 且酒的浓度高, 糖分少; 而浊酒则指用黍米、黄米、糯米等粘性大的粮食作物酿制而成，里面有很多漂浮的沉淀物，唐诗中时时可见“浮蚁”、“绿蚁”等词语, 实际上是指浊酒。现代人都喜欢喝茅台酒，为何大家喜欢喝茅台酒呢？茅台酒是大曲酱香酒的鼻祖，深受世人的喜爱，被誉为国酒。他独具的幽雅细腻、醇厚悠长、空杯留香等特点。茅台酒的酿造史于今已有800多年的历史，茅台酒以茅台镇优糯高梁为原料，用小麦制成高温曲，酿制过程中掺的用曲量要多于原料。酵期长，反复多次发酵，多次取酒，最终酿成了具有独特品质的国酒。茅台酒的度数最多的是53%和52%的白酒。今天的白酒其实就是古代的清酒，本想找一些茅台酒的诗词，却未得，师友们以后可写写。酒的香醇恰似我们盛唐诗人的诗篇。有得田园清淡静谧之趣者，有得出世禅理之趣者，有得山水灵秀之趣者，有得人生世道之悟者等等。纷繁多变的是红尘，劳形不安的是人生。香醇如酒，寂寞如诗。我们先品山水派诗人及其作品。

一、王维及其他

        在《王右丞集笺注》中，丫头初步统计了王维有三十多首诗作中用到酒字，比如《过太乙观贾生房》中“共携松叶酒，俱簪竹皮巾。” 《与卢象集朱家》中的“ 贳得新丰酒，复闻秦女筝。” 同时统计了王维诗中用的静字，也有三四十处之多。人都说诗人是寂寞的，诗人又是感性的。而王维就是在安静的氛围中吟唱着他的诗歌，描画着他的山水。他的山水静谧幽深，而富有禅理。王维早年也是和大多数诗人一样胸怀政治抱负的，后来看到世事无常，政局多变，继而消极退隐，开始吃斋念佛。他的含有吃酒的情景的作品应该都是在他未吃斋念佛时期写的。丫头并未一一考证。他的《少年行》则写咸阳少年的豪侠慷慨, 借此表达其书生意气、豪纵不羁之理想, 具有盛唐诗人特有的昂扬进取精神。在他四十多岁，在辋川修建林泉别墅，时而在终南山上，过着半官半隐的生活。在他谪为济州司仓参军后，妻子亡故，从此他孤居三十年。


        苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）。王维的诗深得禅趣，亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机在诗中多见。比如“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”（《终南别业》）。把自然的景致，特写的绘声绘色，世事虚幻，自然无常，比如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）


        王维的五言七言绝句代表了盛唐绝句的最高成就。王维使山水诗的成就达到前所未有的高度，流传下来很多名句，其山水诗，除了有声有色，虚实结合，自然有韵之外，情语多在景语中，恬淡幽美，令人品之忘俗。王维还多才多艺，除了诗歌还精通绘画，音乐，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。他尝自己说：“前身应画师”，诗中有画，画中有诗，书画中富有音乐美。王维的山水田园诗无非是成功的，但是他的几首禅理诗相比他的山水诗却相形见拙，比如与胡居士酬应的几首，《胡居士卧病遗米因赠人》中：了观四大因。根性何所有。妄计苟不生。是身孰休咎。色声何谓客。阴界复谁守。徒言莲花目。岂恶杨枝肘。既饱香积饭。王维在早年也写了一些乐府诗，比如《桃源行》、《洛阳女儿行》，因为乐府到魏、晋以后，文人所作的乐府都不能入乐，与徒诗已经没什么差别了。唐人所歌的，以律诗和绝句居多。王维最著名的一首入乐诗是《送元二使安西》一首：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”此诗入乐后，改称为《渭城曲》、《阳关曲》。阳关曲在王维之后的诗人诗词作品中很多见。比如白居易的“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”“我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。”宋朝洪适的“暂时南北。莫唱渭城朝雨曲”等等。王维的诗作对后世诗歌产生了深远的影响，不愧为诗佛的称号。杜甫在（《解闷》十二首之八）种赞王维“最传秀句寰区满”。王维之后的刘长卿、大历十才子之姚合、贾岛等人的诗歌，都有受王维诗风的影响。清代的王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。胡应麟评王维诗“右丞五言，工丽闲澹，自有二派，殊不相蒙。盛唐七言律称王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。”从王维的诗题中可以知道他的朋友有：李颀、祖咏、裴迪、苑咸、高适、丘为、钱起、孟浩然、房琯、殷遥、卢象、崔兴宗等等，这些都是当时远近知名的的诗人，都有作品流传下来，接下来我们选几位和王维风格相近的来讲。

录王维的《终南别业》：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

        我们知道, 酒有清、浊之分,人有雅、俗之别。唐人把清酒称为薄酒、干酿、烧酌、烧酒、白酒等,并常以“清”和“春”来命名。例如, 以“清”命名的有阿婆清、巴陵清、郎官清等; 以“春”命名的有烧春、土窖春、石冻春、老春、梨花春等。我们接下来品孟浩然（52岁）。孟浩然在《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》中有：“醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天”；在他的《岁除夜会乐城张少府宅》中有：“旧曲梅花唱，新正柏酒传”；在他的《岘山送张去非游巴东（一题作岘山亭送朱大）》中：“祖席宜城酒，征途云梦林”。在他的诗中也是多见邀酒，对酒，载酒等情景，可见孟浩然也是好酒之人。他们借酒抒发自身的处境情怀。孟浩然四十岁以前，隐居鹿门山，到四十岁，方游京华，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然并非一心归隐的,和王维一样,早年有志用世，后来仕途困顿、看清仕途阿谀我诈等后,自惜自重，不媚俗世，修道归隐终身。在王士源写的《孟浩然集序》中说：骨貌淑清，风神散朗。孟浩然的诗绝大部分为五言诗，五言极工，名篇秀句也是比比皆是。孟浩然与王维并称为“王孟”，王渔洋提倡神韵，尊王而抑孟，说孟近俗，不然也。孟浩然的全集有二百六十七首，七言仅二十首，五古近五十多首，五律绝有两百多首。五言多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。相对于王维来说，孟浩然更重视格律一些，或许多少妨碍了自然之美吧。

录其《早寒江上有怀》：

木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水上，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

        接着品储光羲（约58岁），在他的《同武平一员外游湖五首时武贬金坛令》中有：“池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷”；在他的《夏日寻蓝田唐丞登高宴集》中有：“披颜辟衡闱，置酒登崇丘”。开元十四年（726年）举进士，现在的江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”，他后来也是隐退终南。今存《储光羲集》5卷，《全唐诗》编为4卷。其诗多写闲适情调，很注重田园生活。诗风和王孟相近，很多书说储诗亚于王孟，也有持不同观点的，师友自辨。沈德潜在（《说诗晬语》）说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。” 《诗薮》中说：储光羲闲婉真至，农家者流，往往出王、孟上。

录其《田园即事》如下：

蒲叶日已长，杏花日已滋。

老农要看此，贵不违天时。

迎晨起饭牛，双驾耕东菑。

蚯蚓土中出，田乌随我飞。

群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。

我心多恻隐，顾此两伤悲。

拨食与田乌，日暮空筐归。

亲戚更相诮，我心终不移。

        山水诗派除了王，孟，储外，还有一些有名的比如裴迪，丘为，綦毋潜，祖咏等。我简单概括一下几位诗人。裴迪是王维的好友，关中人，他一生最重要的时候是与王、崔同居终南唱和的时候。他晚年与杜甫为友，可他作品却未受到杜甫影响。

录其《鹿柴》如下：

日夕见寒山，便为独往客。

不知深林事，但有麏麚迹。

        品丘为（96岁），在他的《湖中寄王侍御》中有句：尝自爱杯酒，得无相献酬。可见丘为也是喜酒之人。相传他是唐代享寿最高的一位诗人。与刘长卿和王维为友，玄宗天宝二年(743)进士及第。《唐诗大辞典》（ 修订本）中说：《全唐诗》存诗13首，多写田园风物。《全唐诗外编》补诗5首。录其《左掖梨花》：

冷艳全欺雪，余香乍入衣。

春风且莫定，吹向玉阶飞。

        綦毋潜，开元十四年（约726年）前后进士及第。他是唐代江西最有名的诗人。《全唐诗》收录其诗1卷，共26首，内容多为记述与士大夫寻幽访隐的情趣，其诗章句挺拔不凡，色彩鲜明，善于抒发世俗之外的感情，在《河岳英灵集》中对其评价是:“潜诗屹峭茜足佳句，善写方外之情，至如‘松覆山殿冷’，不可多得”。录其《春泛若耶溪》如下：

幽意无断绝， 此去随所偶。

晚风吹行舟， 花路入溪口。

际夜转西壑， 隔山望南斗。

潭烟飞溶溶， 林月低向后。

生事且弥漫， 愿为持竿叟。

        总结一下王孟这群诗人的作品特点：他们多以五言为主，注重自然的美，诗风澹远摒弃雄放之境。这些诗人都经历了安史之乱，作品中却看不出时代的深刻印记，和杜甫不同，在讲到杜甫时候再细讲。


        下面我们讲岑参及其他诗人：

二、岑参及其他诗人

        品岑参（约56岁），他的集共八卷，今编五卷或四卷，存诗403首，在其诗中出现酒的诗境的非常多，在其《送周子落第游荆南》中有：“且倾湘南酒，羞对关西尘。”；《送郭仆射节制剑南》中：“ 玉馔天厨送，金杯御酒倾。”；《送颜少府投郑陈州》中：“ 爱客多酒债，罢官无俸钱。”等等，他如此爱酒，借酒抒怀，是何人呢？他是唐代著名的边塞诗人。早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，他长于七言歌行，六年边塞生活使得他边塞诗出了很多佳作。诗风与高适相近，后人多并称“高岑”。 杜确在《岑嘉州诗集序》说他的诗“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉”。可知他的诗流传之广，很受大家喜欢。岑参比较注重七言，而王孟不太注重的。七言诗自初唐四杰的提倡，到岑参的大力创作，得到了很好的传承。和王孟不同的是，岑参的诗风多取动不取静，多雄旷之作，苍拔奇秀。比如他笔下的风“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗”；他笔下的雪：“ 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”他笔下的马：“枥上看时独意气，众中牵出偏雄豪。骑将猎向南山口，城南狐兔不复有。”

录其《白雪歌送武判官归京》如下：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

        接下来品高适（62岁），高适诗中对酒，沽酒，载酒，虏酒，纵酒，斗酒，等等也是比比皆是，比如《赠别王十七管记》中：“堂中皆食客，门外多酒债。” 在《送蔡山人》中有：“斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。” 在《本草备要》记载了酒的功效：“遣兴消愁，辞邪逐秽，暖内脏，行药势” 。在我国古代中医认为，酒有通筋活络的作用。云：“酒为百药之长。”在盛唐诗人中，社会昌明，诗人多把酒言欢，诗中通过酒的意象对生活生命进行宣泄，抒发。高适是唐代著名边塞诗人，与岑参并称“高岑”，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。他的七言长篇，极具悲壮之气，其诗笔力雄健，气势奔放，他的诗作洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。有集二十卷。对于高岑之间的高下，仁者见仁，多有分歧，师友们自辨。有说高的律诗拙劣者居多的，有说他纵酒驰猎，狂狷之处不亚李白的，在其《别董大》中可见：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 在《沧浪诗话》中说：高、岑之诗悲壮，读之使人感慨。在《诗薮》中说：达夫歌行、五言律，极有气骨。至七言律，虽和平婉厚，然已失盛唐雄赡，渐入中唐矣。在《石洲诗话》有评：高常侍与岑嘉州不同，钟退谷之论，阮亭已早辨之。然高之浑朴老成，亦杜陵之先鞭也。直至杜陵，遂合诸公为一手耳。还有很多，不一一详录，请师友们通过阅读自己领悟比较。


        下面我们品王昌龄（60岁）。唐代的酒很多以出产的地方来命名，在王昌龄的诗中，比如《别刘諝》中：“一尊广陵酒，十载衡阳心。”；《送郑判官》中：“英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。”这里的广陵酒，和新丰酒都是当时的名酒。我们知道酒的消愁解忧的作用在在魏晋时被诗人们放大，著名的诗人都嗜酒成性。例如, 阮籍、刘伶、嵇康、陶渊明等皆热衷于饮酒以寄情、沉迷于醉酒以避世。在他们的诗歌中, 酒多是生命苦闷的象征。但盛唐诗人诗中的酒就多了很多豁达快乐，欢欣亲切的氛围和感情。王昌龄30岁左右进士及第，在安史乱中，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交厚。七绝见长，有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。 岑参评他：少伯天才流丽，音唱疏远。闻一多评价的比较高，说：王昌龄为盛唐诗坛“个性最为显著”的两个作家之一（另一个是孟浩然）。唐人绝句多协律，王昌龄尤以绝句胜出。录其《出塞》：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

        下面我们品王之涣（55岁），在其《九日送别》中有：“今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。”字季凌，性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。常与高适、王昌龄等相唱和，今存仅有六首，载于 《全唐诗》卷二百五十六。录其《登鹳雀楼》：

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

        今天我们最后品一下李颀（约62岁），李颀常常举酒林月上，斗酒安陵桥，东门酤酒饮我曹。开元二十三年中进士，与王维、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往，擅长五、七言歌行体。有集一卷，《全唐诗》编为3卷，殷璠在（《河岳英灵集》）称他：“颀诗发调既清，修辞也绣，杂歌咸善，玄理最长"在《三唐诗品》中说：“五言其源出于鲍明远，发言清隽，骨秀神清，虽偶泛弦中，仍复自然合奏。七言变离，开阖转接奇横，沉郁之思，出以明秀，运少陵之坚重，合高、岑之浑脱，高音古色，冠绝后来。”在《诗学渊源》中说：（欣）古诗犹是齐梁一体，独七言乐府雄浑雅洁，一片神行，与崔颢同一机杼，而使事写怀，或且过之矣。录其《琴歌》：

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹《渌水》后《楚妃》。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

    李白，我想和杜甫一起来讲，最后我总结一下高、岑这些诗人的作品特点，他们以七言为主，内容注重战争和类似题目，风格雄放摒澹远。这些诗人中的作品也是很少看到安史之乱的痕迹，所以他们作品没有彻底揭露战争的最现实的部分，论这类题材，到杜甫才尤其深刻。除了这些诗人，师友们可读祖咏的《望蓟门》，王翰的《凉州词》，崔颢的《黄鹤楼》等等。

    屋外秋雨淋漓，下节课我们来品李白，杜甫，一位天才，一位地才。我们今宵酒醒何处，月明人倚楼。马上近中秋啦，祝师友们多保重身体，下节课我们不见不散。录丫头隐逸诗两首结束今天讲课。谢谢师友们聆听。

五律·用义山韵题吾旧居

吾隐家何处，清林二水分。

径浮巴岭月，窗泊鹿门云。

合一长相静，斋心自不群。

竹风吹过耳，时有管弦闻。

西江月

        窗牖等閑風雨，池亭醉處琳琅。眼前秋色自攜將，淡菊同人模樣。
        尙怯三生癡絶，尤慵一段悲凉。了知契闊世茫茫，修我蓮花骨相。

 仰望星空，我们是谁，没有人能准确说出千百年后的未来是如何千变万化的，庆幸的是我们可以穿越亘古，回看文明历程。如果说这时光隧道中充满了诡异、神奇，充满了心灵生生不息的希望和追求，而这漫长幽深的生命旅程中，一定隐藏着一个美好的正能量，那就是千古奇绝，魅力四射的诗歌。丫头曾说“看破心灵死，无诗枉一生”或许过了，但是基于对诗歌深深的热爱，我们鲜活的一生值得为此追寻。今儿丫头继续带您穿越。

   穿过历史的长河峰峦，我们今天要近距离和诗仙李白把酒言欢。如果有人问回到古代，你最想去见谁，那么李白就是丫头非常想见的人之三。上节课我们讲了在盛唐诗人中，各种流派诗人都是别具一格的，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等擅长七绝，高适，岑参另一风致，同臻极境的，独李白一人。


        说起李白（62岁），几乎是无人不知，他于诗歌有神鬼莫测之功。大家一谈到李白，是不是眼前就浮现出一位白衣飘飘，玉树临风，仗剑高吟，携壸问月的清新飘逸的儒雅者形象呢？李白性情潇洒，极具个性，是那种将浪漫进行到底的人。是继屈子后，又一位奇妙之人。丫头评价李白，他就是古往今来的“豪放任性哥”，有才哥就是任性。


        在细讲李白之前，必须先说说盛唐。盛唐是当时亚洲的中心。唐朝三百年，最兴盛的时期，是玄宗当朝的时代。唐玄宗睿智，豁达，任贤举能，使得天下大治，当时最明显的标志是米价日贱。当时长安街头，牡丹飘香，欢歌笑语，一派繁华锦绣。在玄宗之际的诗歌空前发达，诗人众多，最杰出的是李白，杜甫了。如果说中国的诗以唐诗为最，那么李杜就是诗歌之王。


下面我们细细讲述其人其诗！李白，字太白，传说是他母亲梦长庚而生他的。长庚就是启明星，所以他的名字为“太白”，太白就是启明星。李白自述是西汉将军李广之后，《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙。千百年来，他的籍贯，并无定论。有金陵人，陇西人，山东人等各种说法。其先世于隋末徙居中亚细亚。5岁左右其父迁居绵州青莲乡。李白从小家境充实，受过良好的教育。“五岁诵六甲，十岁观百家”，六甲，是唐代的小学识字课本，他广读诗书，为他后来的诗风兼具百家而臻于自家奠定了基础。在开元十三年，李白当时二五岁，他游云梦之际，故相许师圉（yu）以孙女妻之。后来李白又成了前宰相宗楚客家的上门孙女婿。在流放夜郎途中，李白给妻子宗氏写了首《南流夜郎寄内》的诗：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”在宝应元年，四月肃宗卒，代宗即位，李白至当涂，代宗拜为拾遗，十一月以疾卒于当涂。


        丫头总结李白平生五好：旅游，交友，饮酒，写诗，悟道。


        对于旅游，他热爱山河，开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”，此时他 25岁。之后游踪遍及南北各地，游襄汉，泛洞庭，立金陵黄昏，沐扬州烟雨，醉卧汝海，饮酒长安，北抵赵、魏、燕，西至岐、商、于，到洛阳，南涉淮、泗，再入会稽。因家安于鲁中，故经常往来齐鲁之间。他游梁、宋时间最久。他至广陵，卧剡中，登庐山，狱浔阳，流放夜郎，放舟洞庭，上三峡，入巫山，休江夏，憩岳阳，遨游于宣城，历阳等等。他几乎走了半个中国，大概在他四十岁之前，他都在遨游天下，逍遥自在的生活，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。在礼部尚书苏颋看了他的诗文后说:“此子天才英丽,下笔不休。虽风力未成,且见专车之骨。若广之以学,可与相如比肩”。


   对于他的交友，李白一生有很多朋友，除了知己杜甫外，还有很多。开元十四年（726年），李白二十六岁，春往扬州，冬，离扬州北游汝州，至安陆。途经陈州时与李邕相识。并结识孟浩然。在开元二十三年，他游走太原的时候，认识了郭子仪（85岁），不久后，他到了齐鲁大地，寓任城，与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在泰安府徂徕山下的竹溪隐居，纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，世人皆为“竹溪六逸”。后来李白在《送韩准裴政孔巢父还山》诗中有作“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句， 便是对这时期生活的回忆。在他四十三岁时，他到会稽，与道士吴筠交往甚密，共居剡中。之后李白应召待诏翰林，留居长安三年，此间他和贺知章，崔宗之，裴周南、汝阳王李琎、李适之、 苏晋、张旭、 焦遂等人饮酒吟诗，杜甫的《饮中八仙歌》所说的就是长安这些人喝酒情形。杜诗中充分表现了这些人嗜酒自信、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。这些人中贺知章对李白有知遇之恩。在李白《对酒忆贺监二首并序》中说：
         太子宾客贺公,于长安紫极宫一见余,呼余为“谪仙人”,因解金龟换酒为乐。殁后对酒,怅然有怀,而作是诗。


        天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。与诗圣杜甫首次相遇。在梁宋，他们遇到了诗人高适，短时间内，李杜两次相约，三次会见，知交甚厚。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。关于李白和杜甫的交往中，诗观方面，有传衍说李白嘲笑杜甫的例子，诗云：

饭粒山头逢杜甫， 头戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生， 只为从来作诗苦。

        此诗是否是李白所写，一直争论不定，此不追述。天宝十三年，李白游广陵，与魏颢相遇，同舟入秦淮，上金陵。据说魏颢是李白粉丝中的超级粉丝。李白曰："尔后必著大名于天下。"魏颢自言平生自负，狂傲。但此狂人对李白却是非常敬慕。按魏颢自己的说法，他就像司马相如欣慕蔺相如的为人，像王子猷雪夜访戴安道一样倾慕李白，他认为李白平生行事、为人与自己颇为暗合。为了一睹偶像风采，魏颢千里追寻，打听到李白在哪里，他就追到哪里。半年跋涉三千里。李白诗中记录李白和他朋友的诗篇很多，有送孟浩然的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；送杜甫的《沙丘城下寄杜甫》《戏赠杜甫》等；送王伦的《赠汪伦》；送王昌龄的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等等。


        对于李白的饮酒是非常有名的了，看历代评著，无一不提到李白嗜酒。传世的《李太白集》中，很多诗是醉时写的，有天宝十一载（752）的《将进酒》，《月下独酌》，《春日独酌》等等，从新丰酒到蒲萄酒，从金陵酒到清酒，老春，桂酒，鲁酒等等，诗中酒名之多，关于酒的诗句之多，李白不让。在《哭宣城善酿纪叟》里有“纪叟黄泉里,还应酿老春”；在《杨叛儿》有“君歌《杨叛儿》, 妾劝新丰酒”，新丰酒是产于长安附近的新丰镇；在《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补缺范侍御》》中有 “鲁酒白玉壶, 送行驻金羁”，鲁酒产自山东；在《客中作》有“兰陵美酒郁金香, 玉碗盛来琥珀光”，兰陵酒”产于兰陵(今山东枣庄)；清酒在当时算是比较贵的酒，在《行路难》中有“金樽清酒斗十千”等等。 他经常不惜千金, 聊买饮酒之欢，《将进酒》中的“五花马, 千金裘, 呼儿将出换美酒, 与尔同销万古愁。”饮酒为乐，他甚至想把汉水变为春酒:“此江若变作春酒, 垒曲便筑糟丘台。”而斗酒诗百篇者，真真李白是也。


        对于李白的诗，贺知章称赞李白是“谪仙人”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”更是千百年来对李白最高的礼赞。他的诗，空无依傍，笔法多端，变幻莫测，摇曳多姿。由于他喜欢旅游，广读诗书，阅历非常远博，他的诗中包含了广阔的内容，反映了他对理想，自由的追求，对封建礼教，秩序，黑暗的现实揭露和反抗，他用自己的浪漫意识，自娱追求，创造了自己独一无二的格调，如果说唐朝是一个经典的诗歌剧，那么李白无疑是最有腔调的人。李白诗中手法变化多端，想象、夸张、比喻、拟人等随处可见，在意境上，神奇异彩、瑰丽动人；在风格上，豪迈奔放、飘逸若仙。李白是“五岳寻山不辞远”的人，他的足迹遍天下，他的诗中很多咏山水之美的作品。如果说他的山水诗不如王孟之静美，不如王孟之素淡，但他绝对是离王孟田园山水最近的人，因为他的诗已经超脱了山水。李白的诗中也有很多赞美战争的，和高、岑相同，有的诗中又鄙视诅咒战争的，这点上他又和二王同，但在气格上他却已然超脱高、岑之上了。二王、高、岑，李白都是同时期的诗人，李白在各种风格中，融而化之，兼擅其长，形成了自己鲜明独特的诗风。李白的诗歌对唐代以及以后的文学发展都有深刻深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。如果说屈子是诗歌史中浪漫的前身，那么青莲居士就是浪漫的化身。一个人如果将自由浪漫追求到底，终究在离世时应无太多遗憾了。对我们是否有一点启发呢？人生在世，做你自己，因为我们每一个人都是独一无二的。


         对于李白的道教思想，他自幼读书涉猎广泛，但深受黄老列庄思想影响最重，他思想中有明显的道士意识。道士炼丹服药,期望羽化成仙, 而酒是最重要的成仙长生媒介。李白从少年时起，就常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。李白十五岁时，开元三年（715年），他开始从事社会干谒活动。这时期也开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。这时期一位纵横家名赵蕤者著成《长短经》十卷，这书博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。赵蕤也是李白的老师，他的这位老师对他之后的人生追求有很大的影响。当时唐玄宗也是崇尚道教，在他西游中，即开元二十三年，玄宗狩猎，李白献上《大猎赋》，希图以“大道匡君，示物周博”，来争取得到上头的赏识，以契合玄宗之心，在文章末尾大讲道教的玄理。在他顺利进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，也是祝她入道成仙。从这两个例子看，李白也是比较知时务者。天宝三年，他与杜甫相遇，一见如故，虽然他长杜甫十一岁，但是诗人之心灵是相通的，灵犀可通千古，何况同一时代的人。他两约好一起访道求仙。这年的秋冬之际，分手后李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，在这里他正式履行了道教仪式，成为道士。之后李白到德州安陵县城，遇见这一带善写符箓的盖还，为他造了真箓。李白是一位现实的仙人，他不愿走科考举业、白首穷经之路, 期望像姜尚、傅说等人那样由避居闾巷之人一跃位居王侯之位。李白喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时他又有建功立业的政治抱负。如果说他的思想矛盾，那一定是在出世、入世之间，在超脱尘俗的归卧隐士和辅弼君主的大臣之间的矛盾了。在他61岁时，暮春之季，在送宗夫人上庐山，有写《送内寻庐山女道士李腾空二首》。


        从举杯邀月到寻仙问道，从登高噫吁到西游献赋，对李白来说, 他既不是真隐士，也不是真豪侠，这无疑是最痛苦的人生遭遇。因此他总是借酒消愁, 以期解脱心灵痛苦。人生最大的痛苦莫过于心灵之痛。在用诗酒慰藉心灵的时候，自然而然的流露出了他济世、拯物的火热心肠，他与生俱来的天赋才气成就了他不凡的人生。在陶谦之后的又一位立起诗史高峰的人，让中衰的诗坛恢复了元气。


        王渔洋在评论盛唐诗时，以李杜为二圣。李富于才，杜深于学。富于才者享于情，深于学者笃于性。诗原本性情。以性情为诗，所以凌驾一代，妙绝千古。李白曾论诗云: “梁陈以来,艳薄斯极,沈休文又尚以声律,将复古道,非我而谁与! ”又说 “兴寄深微,五言不如四言,七言又其靡也。况使束于声调俳优哉。”李白极倡复古，在他传世集中，也是多古而律少，他的诗篇清新俊逸，如天上之水，一泻千里，豪放潇洒，岂可屑于声调格律之间。李白五七言歌行及五七言绝句，均入神妙，五律有佳作，七律非其长。杜甫在《春日忆李白》中评价李白“清新庾开府，俊逸鲍参军”； 苏轼在《书黄子思诗集后》中说：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”还有很多后人评述，不一一例举了。


   这节课我们讲了将唐诗推向巅峰的李白，下节课我们讲把唐诗推向绝顶的杜甫。录李白几首作品如下：

《乌栖曲》

        姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
        吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
        银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
        东方渐高奈乐何。

《将进酒·君不见黄河之水天上来》

        君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
        君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
        人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
        天生我材必有用，千金散尽还复来。
        烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
        岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
        与君歌一曲，请君为我侧耳听。
        钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
        古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
        陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
        主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
        五花马，千金裘，
        呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。


    弃我去者,昨日之日不可留; 乱我心者,今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。吟着李白的诗句，对着江南的灯火。秋风去雁，我立高楼，浦江风色，青天月白。下期我们一起相约杜甫，听他的沉郁悲壮，解他的落木浓愁。谢谢师友们聆听，丫头与您约定诗史，我们不见不散！